还有你们行进到一定程度的时候，会进入一个沼泽地，特别难进，特别容易退。几经反复，反反复复都是这样。根源在哪里？根源在于你的有漏的修持的方法。你对自己的要求不是无漏，你是有漏。你说，“我身体不好，我得慢慢来。”“我自小就爱喝水，这水我是不能停的。”“我自小就爱睡懒觉，这懒觉我是不能不睡的。”“不吃饭可以，不睡觉万万不可以的……。”
这些你这么多的不可以，“哎呀，我最怕热了，我就怕热”，这些等等等等，还有的，“我就怕痛”，“我胆儿特别小”，等等等等，这些东西都会导致你很多的插曲。
如果这些地方不去除的话，不根除的话，你就一定陷在沼泽地里，陷在沼泽地里边。只有你有无漏的这个心地，严格地要求自己——般舟是无漏之法，因无漏故，所以能成就圆满的功德。知道吧。你说，一个笼屉底下有孔，有漏，能不能藏得住功德？藏不住。
现在人修行的时间短，不修行的时间长。所以多少功德都会漏光。你说在家人，如果一天能修3小时，就算很不错了，可是一天24个小时，你只修了八分之一的时间。对不对？那么这功德是储存得快，还是漏得快？漏得快呀。
你看看那个厕所，你们知道那么冲马桶的厕所，如果没有关严，哪怕一丁点水，长流水这一个月都得流多少？都能流几吨的水。是不是。不能小看这个，所以要形成无漏的功德，无漏的功德，就得实现对自己最圆满的、最严格的、最严肃的管理。
般舟就是一个最全面的、最严格的、最严肃的约束自己、要求自己的一个修行的方法。方方面面要求到了，你就形成无漏的功德。如果你说，我试试吧，我体验一下，这都得的有限的功德。你说我试试坚持一下看，试试看，都没有圆满的功德。所以行般舟的人，就要自己跟自己过不去，对自己下手。
今天来了一个老人家，非常有善根，修行非常好，家庭条件特别地好。说这二十几个人住一个房间，不是这个人响电话，就是那个人响电话，这房间里乱糟糟的，还俩人一张床。你说这恶劣不恶劣？从来没有要接受这个的心理的准备。所以感觉到非常为难，又不好洗澡。这个对于家庭条件好的人来讲，确实我看不是地狱也差不多，非常难接受。
我就跟老人家说，我说：“他们所有的铃声，所有的说话的声音，都是阿弥陀佛，对不对呀？你把它当成阿弥陀佛来受用，就是阿弥陀佛，都能听成是阿弥陀佛的声音。”
我给大家以前讲过一个例子，我在这打坐，隔壁是装修，哧……哧哧……这种声音，我们大家都很烦这种声音，我就把这种声音当成阿弥陀佛：哧儿，“阿弥陀佛”；哧儿哧儿，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”；哧儿哧儿……“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”好了，我正念得起劲呢，我说这挺好，跟随呀，它来响一下，我就“阿弥陀佛，阿弥陀佛（渐快）……”它不响的时候我就在那默念：“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”昏沉了，我就“阿弥陀佛”，快板哧儿哧儿……“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”没声音了，我坐着坐着一看，哎，怎么没响了？一睁眼，哎呦，天黑了，从吃午饭到那一下子五六个小时，六七个小时过去了，人家装修工都走了，没声音了，一切声音都可以听成阿弥陀佛的声音。
我就跟老人家说，你听外面的小鸟在唱什么？“阿弥陀佛”。知了在叫什么？“阿弥陀佛”。哦，懂了懂了懂了。我说，你要把一切的音声都能够受用阿弥陀佛，你就在阿弥陀佛的音声海里边。你就叫真正的破环境相、过环境关。
我说这还不是严重的，我说将来有一天，安排你到菜市场，那个专门杀鸡、杀鱼、杀黄鳝的那个地方，杀青蛙的地方，那里给我念佛。“那不行，那地方我不行。”“那不行啊”，我说：“那个地方是众生最凄惨、最需要佛号的地方。你以供养心、清净心去念佛给他们，破你的环境相。如果你这个考试题目完成了，那一切环境、一切地狱的环境都难不倒你。你就都能念佛，是这样。”等等等等。
我们讲“勿念进。勿念退”。这里有很多案例。你一念进了，有的人就讲，哎呀，这一天晚上念佛好殊胜，你念一次殊胜，你就三次找不见殊胜，为啥？后边三次在找啥？在找啥？在找你那第一天念的那个殊胜，能找得见吗？找不见了。知道吧？这就是念进，懂了吧。
念退，你今天失误了，失败了，就念退呀，念退，人就生退心，就不想干了，知道吧。念退是最害人的。
只有精进心能度一切的磨难。你们千万记住，当你遇到问题的时候，懈怠心首先现前：歇一会儿吧，歇一下吧，休息一下吧。完了，这是害你最大的贼。这个懈怠心成长起来，那是快得很，精进一分可难，那懈怠增长十分可容易。
所以就讲精进心，精进根，是一个根本。当你遇到困难的时候，让自己变得精进一点。
般舟是常立三昧，它为什么能成就，就在这儿。已经立不动了，常立，接着立，它用立来解决昏沉、散乱、掉举和相续的问题。它用常立精进到无以复加的程度，来解决这个问题。所以般舟三昧，特别容易成就，它是无漏之法。而你稍微有点退心，念退就很容易呀。
我就讲演H师最后这个关口，今天演H师拿了一些照片过来。当时他的大象腿，那个腿的状态、脚的状态。我们看了这个状态，可以说是触目惊心。演D师拿来给我看，说这个好好教育大家呀。那个确实是这样。当时大象腿31天，31天的时候，腿都在化脓，踏一步那裂口都痛得能够黄豆大的汗珠都能往下淌。
你想想看，那个演H师，过去做小生意的，我不是贬低人家，是衬托他的意思，过去做小生意，做烧烤店老板。所以这次腿上的障碍特别的居多。那么他挺有毅力，每次来大象腿都是一个晚上就给踏通了，踏到自己能摇摇摆摆还在踏。那是一个毅力特别超强的人。
但是，你看，勿念毅力，念毅力念尽了，它就来考验了。他说什么，每次大象腿一个晚上过关，挺自豪的——你这个大象腿有什么关系呀？我踏过去。结果这次闭关的时候，来了31天大象腿，这大象腿超越以前的百千万倍，痛得不行。整天念痛，不念佛。他就又想了，我都念痛，一直在念痛，没有办法念佛，我这念佛还有什么意义呀？我都搞了第三个90天了。尤其是第三个90天当中，先搞了38天念佛，念得好容易最规范了，不坐不卧、不扶不靠、不跪不拜都做到了，很有信心。38天差不多快过一半儿了，是不是？再有7天不就45天吗。很有信心。结果念着念着佛，不知不觉“噔”坐那儿了。一坐那儿，起吧，起了3次都起不来，自己就没信心啦，哎呀，不是这块儿材料，算了不念了。
这是经历了这次考验，又继续下来，说这天不算，我重新来过，又来了有四五十天，又来了30天，31天，大象腿出现，31天真正过不了关了：哎，我真的不是这块儿材料啊，过不了关哪。给我打电话：师父啊，算了，我也不是这块儿料，我都搞了三次了。你看看那是真的经历风雨呀，说还是不行，我业障太重了，算了不走了。
我那时候才给他做工作，这工作以前讲过了。我说，“你这个大象腿这么厉害，我说如果这个时候你往生了，念不念佛？”“那我得念佛了。”我说，“你都念痛不念佛，能往生吗？”“不能往生。”我说，“如果说尽未来际你的腿一直这样，你还活不活了，你还往生不往生，念不念佛啦？”“那我得念！”欸！这念头转过来了嘛。我说“那你就念呗。至诚接受嘛。不就是腿痛吗，腿还没烂呢。是不是？”我说“它痛到你一分钟一口气都不能念佛了？接受它不行，接受它又怎么样呢？接受它你会掉层皮？接受它你就吃亏儿了吗？”“没有”好了，他就念了。
他一想这个，他说痛，奇怪，到底痛在哪？就开始找这个痛了，他不是回避痛，他也不是要消除痛，他就觉得好奇心在这，痛怎么这么痛，痛在哪里呢？阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……（渐快）他找痛,到处遍寻不见，找不见痛，哎，找不见痛，这个腿消了。
再找这个腿，阿弥陀佛……哎，这个腿也消了，一天之内两个腿全消了。这下高兴了，念念进去了。这个一念退就生退心，知道了吧。这个时候你念进，你精进跟进来，所以就“勿念退”呀，念退不行，精进跟上来一点点，就冲过去了。这个精进和进退是两回事。这是讲这个例子。
“勿念前。勿念后”一样，也不能念前念后。
我给大家讲个例子。我们以前这儿有一位领导干部的夫人，自己盖的寺庙，嗓音很好，特别会唱，人也很谦虚。然后到我们这儿念，但是这个人就喜欢领众，但领众，这个人又低调，又不想说明自己是领导的家属，是接受那个（照顾），人家就在后边抻着，就很模范地在这儿念，坚持，这丑媳妇终于熬成公婆了，前边的人都倒下了，终于熬到第一个了。在那领众，开始领得来劲了：阿-弥-陀-佛，领得正来劲呢。结果我们这边有一位老般舟，看到前边没领众的，她过去“噔”就站她的前边，“阿-弥-陀-佛”在那儿唱，给她气得呀，这个人怎么跟我有仇呀？她说我好不容易排在前面了。后来就给我那个徒弟，那是我徒弟呀，她说师父是好师父，徒弟太坏了，专门跟我作对。专门跟她作对。她念前念后，真是这样。
我们现在有的人会非常生烦恼呀。前边也是，我不知道哪位，看到我们有两位。今天晚上我拿个本，我得记下来，我们这个居士里边真的有走得非常好的人，非常非常如理如法，走得非常好的人。然后昨天不知道是谁，挑了两人在前边走，人走得好好的，不知道是我们哪位护法大德，“嘣”就拽了两个人过来在前边走，走的人就有想法了。
你别提了，这个念前念后的很多呀。以前我们一位圆G，大家可能还记得，一定要排在第一位，排第二位就不干，念前念后这些都是。前、后，念前念后、念疏念远。
我们很多人希望得到师父的关注，那我关注得少了，或者关注不够了，就生情绪，这是属于念前念后的内容。
还有这个执事的问题等等。“勿念前。勿念后”不要管前，不要管后，不要生烦恼心。
“勿念左。勿念右。”前后、左右、无和有、远和近都属于这方面的。它是讲，要超越你们相互间的这种相，前后的相、左右的相、无和有的相、远和近的相、空间的相、环境的相。
那这里边，你就会有，有远了、有近了、有重视了、有不被重视了，有前了、有后了、有长了、有短了等等，都属于这种相，要超越这种相。不超越这种相，你就会在其中生烦恼，烦恼重重。
摘自《行品第二（第四讲）_般舟三昧经》
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