师父：障消愿满，随所愿欲，如意即成。
成观：感恩师父。阿弥陀佛。我要想说的就是我的环境障碍，环境。
师父：环境障碍。
成观：前几天在念佛堂，他们刚买的那个花特别香，我闻到特别重的味，嗓子就会很不舒服，我就说这个花有毒，然后他们就把它，圆方就把花请下去了。后来圆香说花是供佛的，怎么会有毒呢？我说我不说了，也就放下了。今天又刚买了新的地毯，味道太重了，我又觉得有毒，所以说整个晚上我的念佛状态，虽然我是念了，嘴里是念佛，心里是念毒。真得很惭愧，但是到最后呢，反正我也改变不了这个事实，所以说我还是至诚接受了，不管它毒不毒，就算它有毒，我求往生呗。
师父：哎呀，什么叫放大你们就发现了，放大，要求往生了，好。
成观：就是这个念头一来啊，其实不仅仅是环境的问题，而且它自己把我的情绪还有妄想等，都带出来了，那就不是一个关了，一连串地都带出来了，然后又整个影响念佛的质量。
师父：其实我告诉你啊，前边你是一边念毒，一边念佛；但后来你觉了以后就不念毒，只念佛了。当你不念毒只念佛的时候，这个时候功德大不大？（大众：大）。是不是特别大啊？（大众：是）。他今天晚上啊，前边的功德小，和后边功德的超级大，总体功德大不大？总体功德不是超级大，是无穷大。为什么？从此不念环境，不念毒了，突破了没有？如果他离开这个环境，不念了，这极味道、极有毒怎么能念呢？那亏大了没有？今天晚上他说念佛的质量不高，到底高还是不高？（大众：高）。虽然念毒了，一边念毒，一边念佛，质量高不高？也是最高的。为什么？如果他不念毒的同时念佛的话，他回去了打比方说，回去了好像没毒了，好像没念毒，在没在念毒？他是不念而念，一直在念这个毒。地毯有味，花有味，受不了，真让人受不了！这个关没有过，就一直在心里念，不念而念，是不是？现在，环境来了，花有毒，地毯有毒，他不管毒只管念，虽然开始没有做到不管毒，但最后做到了没有？最后做到了没有？（成观：做到了，做到了）。真做到了？以后不念毒了？（成观：以后永远不念毒。）好！掌声！听明白了没有？
所以这还是，是最后一个米粒饱肚子吗？前边的米都管用，虽然没饱肚子，都管用，明白了没有？所以不要管念佛有用没用，只管念，不要管念佛念到什么用，只管念。安住在简单当中，好不好啊？好不好？这就是理，这就是信，这就是第一念，不要落入第二念。不问念佛的效果咋样，明白了吗？只管念下去。所以当下念佛是不是最好？虽然他念毒，但是他念得好不好？他能坚持念就是最好。因为你心里已经在念毒了，你又没办法让它不念，但是他选择念佛了没有？（大众：选择了）。其实虽然他在念毒，实际上他选择的是什么？（大众：念佛）。这就是一心系念，这就是专注。虽然一直在念毒，好像按照你们世间的标准就不专注，他只要不退，只要在念佛，是不是专注？是不是一心系念？是不是禅定？你看看，这就是念佛的妙法。明白了没有？要按照禅定、禅宗的标准，你整天念毒，有什么用？说他没用，他就是不受用，明白了没有？现在按照我们净土宗的说法，受用不受用？这就是一心系念，这就是专注，这就是“内一心不乱，外不染外缘”。虽然他在念毒，染了没有？他念（佛）了就叫不染；他不念了就叫染了。是说这样？所以这个例子好不好啊？我们感恩这个真心供养，好不好啊？阿弥陀佛。好，非常精彩。还有吗？
成观：还有就是年轻的时候，那时候还不懂得念佛，但是就有一个念头，我就是观世音菩萨。
师父：好！掌声！这念头好！。
成观：后来我就发现，我的身体百毒不侵，我就跟这个例子相比了，我那时候不念佛，不会念佛，但是就认同我是观世音菩萨，我就能百毒不侵，我现在为什么要念毒呢？
师父：哎呦，这就亏了，是不是？你看看，有的时候你相信自己是啥，就真有受用。是不是？过去有个武功高手，说啊他能不怕火，他有一个密咒，你知道这个咒是什么吗？“南无大悲观世音菩萨”！他念这个。他只要相信，真的就百火不侵，你是百毒不侵，比他还多。好，鼓掌！所以说问题不在于真实的情况怎么样，他是不是观世音菩萨不重要，只要他相信自己是观世音菩萨，就受用百毒不侵，好不好啊？所以我们要懂得受用啊，明白了没有？还有？
成观：还有就是，我刚才坐在这儿的体会就是端身正念。端身正念，自然端身了，正念的佛号自然就念出来了。
师父：对，所以记住啊。为什么说不求神通，不断妄想，知道吧？不断妄想，不求神通，不求捷径，只求字句分明。这句话讲得好不好？不断妄想，妄想由它来，随便它，知道吧？有毒就有毒，没关系；难受就难受，没关系；有情绪没情绪，没关系；特别难受，没关系；只管念佛，只求字句分明。那你们想想看，什么时候不能字句分明啊？只要你对自己狠，只要你用心，能不能做到字句分明啊？就哪怕人家杀了你头，能不能字句分明啊？你也能字句分明。是不是啊？就算一盆子屎扣到你头上，你不得劲，能不能字句分明啊？也能字句分明。就算要死了，气喘不上来，能不能想得字句分明啊？还是可以想，没有人可以阻挡你的想，没有人可以阻挡你专注地想，充满信心地想。我们那个是看不见的，那现在看不见的通过看得见的来训练，字句分明。字句分明就是端心正念，就是正。明白了没有？
所以这个，哎呀，一切归到称名，称名归到字句分明，简单字句分明，好不好啊？一切的妙都从这产生。好不好？哇，这就是专注，这就是一心系念，这就是禅定，这就是无上甚深微妙禅定，只要你字句分明，就能构成禅定，就能构成甚深禅定，就能构成无上甚深禅定，就能得佛力的无上甚深微妙的加持。好不好啊？不需要管得到了什么，不需要进到什么境界，不需要管解决问题没有，不需要管解决到什么程度，不需要管什么时候解决，不需要操心什么时候往生，什么时候圆满，什么时候成佛，因为你相信阿弥陀佛，相信这句名号会导引你走向一切。是不是？你看这个安住好不好啊？这就叫简单的安住，绝对的安住，唯一的安住，决定的安住，没有不安住，这就是正定，这就是正定聚，这就是法界的正定聚，好不好啊？
你看妙不妙？分别破了没有？分别破了没有？不管一切只管字句分明，分别破了没有？（破了）有妄想没妄想没关系，难受不难受没关系，有效没效没关系，有用没用没关系，难受没难受没关系，一切都没有关系。破分别了吗？妄想啊、执著破了没有？《华严经》的境界啊，当下证得如来智慧德相啊。是不是？我讲的这些东西都要会说，会受用啊。“大地众生，皆具如来智慧德相，但因分别、妄想、执著不能证得”。你现在分别、妄想、执著统破，当下分证，分证即佛，分证即得，分证得到如来的智慧德相，得到了没有？得到了没有？是不是啊？所以这里边妙啊，你想想。你们有没有当时，你读了这句话，你们想不想破分别、妄想、执著啊？（想）想死了。你看着这个妙不妙？你简单称名，一切分别、妄想、执著统断，当下断了没有？（弟子：断了。）你后边又连上了，是自己连上的，是不是？只要你念佛，断不断？它就断了嘛，对不对？
大家想想看啊，那个吃肉的人让他断肉，难不难？很难。是不是很难啊？你们现在断干净了没有？（众：干净了。）你有没有想办法去断？没有想办法去断，它不断自断，是不是啊？现在让你去吃肉你肯吃吗？你闻到肉味都烦，是不是？
成观：不想看它。
师父：看都不想看，到了饭店就难受，都不想上饭店，就想吃咱们的食堂。真好，是不是？今天中午的饭好吃不？（众：好吃）以后祝愿你们天天都好吃，好不好？你们真好好念佛，就感召有人来给你们做好吃的，好不好？真是这样。
所以这个简单称名就把自力转成佛力，就把一切问题都化解了，就把一切担心都化了，融化了。是不是啊？成观现在还担心什么时候成佛吗？
成观：从来不担心。
师父：哇，鼓掌！从来就不担心了。还担心有障碍、有烦恼、有困难吗？
成观：也不担心。
师父：仅仅是也不担心吗？仅仅是也不担心吗？
成观：不担心。
师父：你应该说从来就不担心。我们随喜他从来就不担心，好不好？所以你看看有什么事好想的？有什么妄想好打的？还想什么？是不是？有什么委屈不能吃？有什么罪不能受？有什么困难不能克服？有什么烦恼能烦得了你？是不是啊？我有佛号我怕谁，是不是啊？你看看多好，是吧。所以“心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想”，你就进入“究竟涅槃”，证得《般若波罗蜜多心经》，你也是“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。是不是？你还有知见吗？当你这样认定的时候，你还有知见没有？所以“知见无，见斯即涅槃”，你就证得《楞严经》的境界，“狂心顿歇，歇即菩提”，狂心歇了没有？又是《楞严经》的境界。
当你这样去安住简单，安住这声简单称名的时候，法空了没有？一切法还需要去想吗？去找别的法门吗？不需要。入到大事因缘里了吗？入法界流了吗？汇法界海了吗？进入佛的心里边了吗？是心是佛了吗？即心即佛，是心是佛，当下你和如来同体，同一法身，同一法，同一行持，他念佛你也念佛，是不是啊？当下供养法界了没有？供养了。放无量光了没有？放了。普利众生了没有？普利了。救了你的祖宗了没有？救了。救度十方堕胎婴灵了没有？救了。一切野鬼孤魂，一切过往六道群冥，陆海空一切受难众生，一切附体众生，通通都救了。是不是？你不仅救了这些众生，你还和谐了法界，是不是啊？和谐了社会，拯救苍生啊，都是你在做的事，是不是啊？国家得到你的利益了没有？人民得到你的利益了没有？哇，你伟大不伟大？伟大不伟大？真伟大。有没有自豪感啊？真叫有这么自豪，是不是这样？真要有这么自豪。
过去呢，咱们宝峰寺经常下雨，洒甘露。这次呢，我们的宝泉寺也是，那外面热得要命，里边下雨，一样的。我们也是，我们来弥陀村之前，整个云南大旱，旱了多久，我们来它就下雨，这么巧合。是不是？我上次上哪去了也是，一去了以后，一场雨下来，下的暴雨，不是下暴雨，就是很猛的那个雨，说再下点儿就好了，这个雨就，庄稼就吃透了，我说下这么多雨还吃不透啊？哦，这真吃透了。因为他觉得时间没下够，其实雨量大，时间短点儿它也能吃透，明白了没有？所以我们每到一地，有没有给各地带来利益啊？（大众：有）你们有这样的庄严感、使命感，念佛起不起劲儿？
所以我们再次请演瑜法师给我们念佛好不好？阿弥陀佛。其实你念佛真得就利益我们大家，她念佛我们增加功德了没有？（大众：增加了）增加多少倍？（大众：无量）无量倍。是不是？只要产生放大，放大就重叠倍增，无穷无尽，这就是共修的威力啊，这就是同体的威力，同体共修的威力，好不好？阿弥陀佛。还有补充吗？
成观：还有就是我就，我天天犯错。犯错并不是说我在那做事才犯错，有时候说话的语气啊，或者慈悲心啊，也没有，还有念头啊……，总之我觉得我天天在犯错。
师父：但是，你更加天天在进步，你更加天天在积累无量无边的功德，是不是啊？和这些进步和功德相比，你的错误就是最小的代价，当然还可以付得更少，我们期待你付得更少，功德更加圆满。好不好？（大众：好）
所以我就讲了，师父给你安排任务，安排得多，安排得紧怎么办？只管跟，明白了没有？好不好？管他跟上跟不上，跟不上也要跟，不要掉队。好不好？虽然我们很狼狈，但是我们毕竟没掉队，是不是啊？像我们演瑜法师，虽然我们演瑜法师好像很狼狈，但是其实，她是队伍的排头兵，虽然现在有点后退，她依然排在前面，对不对？比佛利早了三十年呢，人家当然在前面了，是不是？你现在在初级阶段，人家在前边彷徨，彷徨也是在前边。是不是？因为你已经损失了三十年了，是不是？
好，我们再次为这些，我们演瑜法师这样的走在前面，碰到点儿困难的人鼓掌，加油，赞叹。阿弥陀佛。
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