师父：障消愿满，随所愿欲，如意即成。

成观：感恩师父。阿弥陀佛。我要想说的就是我的环境障碍，环境。

师父：环境障碍。

成观：前几天在念佛堂，他们刚买的那个花特别香，我闻到特别重的味，嗓子就会很不舒服，我就说这个花有毒，然后他们就把它，圆方就把花请下去了。后来圆香说花是供佛的，怎么会有毒呢？我说我不说了，也就放下了。今天又刚买了新的地毯，味道太重了，我又觉得有毒，所以说整个晚上我的念佛状态，虽然我是念了，嘴里是念佛，心里是念毒。真得很惭愧，但是到最后呢，反正我也改变不了这个事实，所以说我还是至诚接受了，不管它毒不毒，就算它有毒，我求往生呗。

师父：哎呀，什么叫放大你们就发现了，放大，要求往生了，好。

成观：就是这个念头一来啊，其实不仅仅是环境的问题，而且它自己把我的情绪还有妄想等，都带出来了，那就不是一个关了，一连串地都带出来了，然后又整个影响念佛的质量。

师父：其实我告诉你啊，前边你是一边念毒，一边念佛；但后来你觉了以后就不念毒，只念佛了。当你不念毒只念佛的时候，这个时候功德大不大？（大众：大）。是不是特别大啊？（大众：是）。他今天晚上啊，前边的功德小，和后边功德的超级大，总体功德大不大？总体功德不是超级大，是无穷大。为什么？从此不念环境，不念毒了，突破了没有？如果他离开这个环境，不念了，这极味道、极有毒怎么能念呢？那亏大了没有？今天晚上他说念佛的质量不高，到底高还是不高？（大众：高）。虽然念毒了，一边念毒，一边念佛，质量高不高？也是最高的。为什么？如果他不念毒的同时念佛的话，他回去了打比方说，回去了好像没毒了，好像没念毒，在没在念毒？他是不念而念，一直在念这个毒。地毯有味，花有味，受不了，真让人受不了！这个关没有过，就一直在心里念，不念而念，是不是？现在，环境来了，花有毒，地毯有毒，他不管毒只管念，虽然开始没有做到不管毒，但最后做到了没有？最后做到了没有？（成观：做到了，做到了）。真做到了？以后不念毒了？（成观：以后永远不念毒。）好！掌声！听明白了没有？

所以这还是，是最后一个米粒饱肚子吗？前边的米都管用，虽然没饱肚子，都管用，明白了没有？所以不要管念佛有用没用，只管念，不要管念佛念到什么用，只管念。安住在简单当中，好不好啊？好不好？这就是理，这就是信，这就是第一念，不要落入第二念。不问念佛的效果咋样，明白了吗？只管念下去。所以当下念佛是不是最好？虽然他念毒，但是他念得好不好？他能坚持念就是最好。因为你心里已经在念毒了，你又没办法让它不念，但是他选择念佛了没有？（大众：选择了）。其实虽然他在念毒，实际上他选择的是什么？（大众：念佛）。这就是一心系念，这就是专注。虽然一直在念毒，好像按照你们世间的标准就不专注，他只要不退，只要在念佛，是不是专注？是不是一心系念？是不是禅定？你看看，这就是念佛的妙法。明白了没有？要按照禅定、禅宗的标准，你整天念毒，有什么用？说他没用，他就是不受用，明白了没有？现在按照我们净土宗的说法，受用不受用？这就是一心系念，这就是专注，这就是“内一心不乱，外不染外缘”。虽然他在念毒，染了没有？他念（佛）了就叫不染；他不念了就叫染了。是说这样？所以这个例子好不好啊？我们感恩这个真心供养，好不好啊？阿弥陀佛。好，非常精彩。还有吗？

成观：还有就是年轻的时候，那时候还不懂得念佛，但是就有一个念头，我就是观世音菩萨。

师父：好！掌声！这念头好！。

成观：后来我就发现，我的身体百毒不侵，我就跟这个例子相比了，我那时候不念佛，不会念佛，但是就认同我是观世音菩萨，我就能百毒不侵，我现在为什么要念毒呢？

师父：哎呦，这就亏了，是不是？你看看，有的时候你相信自己是啥，就真有受用。是不是？过去有个武功高手，说啊他能不怕火，他有一个密咒，你知道这个咒是什么吗？“南无大悲观世音菩萨”！他念这个。他只要相信，真的就百火不侵，你是百毒不侵，比他还多。好，鼓掌！所以说问题不在于真实的情况怎么样，他是不是观世音菩萨不重要，只要他相信自己是观世音菩萨，就受用百毒不侵，好不好啊？所以我们要懂得受用啊，明白了没有？还有？

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