成观：还有就是，我刚才坐在这儿的体会就是端身正念。端身正念，自然端身了，正念的佛号自然就念出来了。
师父：对，所以记住啊。为什么说不求神通，不断妄想，知道吧？不断妄想，不求神通，不求捷径，只求字句分明。这句话讲得好不好？不断妄想，妄想由它来，随便它，知道吧？有毒就有毒，没关系；难受就难受，没关系；有情绪没情绪，没关系；特别难受，没关系；只管念佛，只求字句分明。那你们想想看，什么时候不能字句分明啊？只要你对自己狠，只要你用心，能不能做到字句分明啊？就哪怕人家杀了你头，能不能字句分明啊？你也能字句分明。是不是啊？就算一盆子屎扣到你头上，你不得劲，能不能字句分明啊？也能字句分明。就算要死了，气喘不上来，能不能想得字句分明啊？还是可以想，没有人可以阻挡你的想，没有人可以阻挡你专注地想，充满信心地想。我们那个是看不见的，那现在看不见的通过看得见的来训练，字句分明。字句分明就是端心正念，就是正。明白了没有？
所以这个，哎呀，一切归到称名，称名归到字句分明，简单字句分明，好不好啊？一切的妙都从这产生。好不好？哇，这就是专注，这就是一心系念，这就是禅定，这就是无上甚深微妙禅定，只要你字句分明，就能构成禅定，就能构成甚深禅定，就能构成无上甚深禅定，就能得佛力的无上甚深微妙的加持。好不好啊？不需要管得到了什么，不需要进到什么境界，不需要管解决问题没有，不需要管解决到什么程度，不需要管什么时候解决，不需要操心什么时候往生，什么时候圆满，什么时候成佛，因为你相信阿弥陀佛，相信这句名号会导引你走向一切。是不是？你看这个安住好不好啊？这就叫简单的安住，绝对的安住，唯一的安住，决定的安住，没有不安住，这就是正定，这就是正定聚，这就是法界的正定聚，好不好啊？
你看妙不妙？分别破了没有？分别破了没有？不管一切只管字句分明，分别破了没有？（破了）有妄想没妄想没关系，难受不难受没关系，有效没效没关系，有用没用没关系，难受没难受没关系，一切都没有关系。破分别了吗？妄想啊、执著破了没有？《华严经》的境界啊，当下证得如来智慧德相啊。是不是？我讲的这些东西都要会说，会受用啊。“大地众生，皆具如来智慧德相，但因分别、妄想、执著不能证得”。你现在分别、妄想、执著统破，当下分证，分证即佛，分证即得，分证得到如来的智慧德相，得到了没有？得到了没有？是不是啊？所以这里边妙啊，你想想。你们有没有当时，你读了这句话，你们想不想破分别、妄想、执著啊？（想）想死了。你看着这个妙不妙？你简单称名，一切分别、妄想、执著统断，当下断了没有？（弟子：断了。）你后边又连上了，是自己连上的，是不是？只要你念佛，断不断？它就断了嘛，对不对？
大家想想看啊，那个吃肉的人让他断肉，难不难？很难。是不是很难啊？你们现在断干净了没有？（众：干净了。）你有没有想办法去断？没有想办法去断，它不断自断，是不是啊？现在让你去吃肉你肯吃吗？你闻到肉味都烦，是不是？
成观：不想看它。
师父：看都不想看，到了饭店就难受，都不想上饭店，就想吃咱们的食堂。真好，是不是？今天中午的饭好吃不？（众：好吃）以后祝愿你们天天都好吃，好不好？你们真好好念佛，就感召有人来给你们做好吃的，好不好？真是这样。
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