“勿念痛。勿念痒。勿念饥。勿念渴。勿念寒。勿念热。勿念苦。勿念乐。”
这属于感受里边的一种。
“痛、痒、饥、渴、寒、热、苦、乐。”
“勿念痛”这个“痛”很重要，你看这个感受里边，首先实有的感受里边，这就涉及到自身的，你看“前后、进退、左右、有无、远近”都属于相互间关系的一种勿念，一种疑想。
而痛，讲自己，讲身体的时候，第一个感受“勿念痛”。这个痛，苦痛关讲的是最多的，表述的是最充分的，障碍人也是最多的，勿念痛。这个勿念痛，非常非常重要，非常非常重要。
我最近看了一个高个子，念得很好。我就问他“怎么样念得？”“哎呀，就是痛得不行。”我说“那你给我走走看”，一走，我知道了。
你为什么会痛呢？这是方便说，为什么会痛？为什么会有痛呢？
第一，一般人来讲，最普遍的感受，是痛的感受。在我们长期行法的过程当中，首先最容易让人产生退心的，最大的障碍是痛，苦痛，苦和痛。那么这个苦和痛，第一冤亲债主，冤亲债主行使捣乱破坏首要的力量，就是让你痛、让你苦，让你苦痛受不了，这是冤亲债主作用的一个力量。
第二，你无始劫以来所形成的业力。要消化这个业力，必须通过苦痛的形式来体现。这是现业了业、吃苦了苦的根源所在。你无始劫以来所有的业力，都要通过痛，苦和痛的形式来体现。
首先是通过脚、腿的苦痛，腰应用不当的话，腰会体现。背、肩，但是首先体现在脚和腿上。
那么这个苦痛，就是说这个业力要消除，必须通过以苦痛的形式来释放。有的人就会脚肿得够呛；有的人腿上会冒血泡，出脓水，有的血泡能大到什么程度？能大到脚上长一个脚泡，这个泡能够和整个脚面大小一样，放出来的血水，都能放一碗出来。身上的毒血会出来，等等等等。
它这个痛，业力的体现是非常极端的。有的人全身上下，包括头发丝里边都会长疹子，就是有点像疹子的形状，冒黄水，冒毒水，这个头发丝里都会长那种东西。演G师最近头上就长了很多东西出来，排毒的东西。
因为你看我们杀了那么多的生，吃了那么多的荤，积累了那么多的业力，身上的毒素可以说是五毒俱全。这个毒的东西要排出来，怎么排？大部分的东西通过脚上排，通过嗓子排，通过身上出东西排，通过呼吸来排。般舟是一个现业了业最好的方法，消业最好的方法，也是排毒最典型的方法。
那么将来有机会可以给大家看图片。各种各样的病苦的迹象。有的人从嘴巴里能吐出一个肿瘤出来，瘤子有多大，那小碗能有一碗，一碗这么大，你们上供碗那供碗，一碗那么大，他都能吐出来。逢人就讲，哎呀，我好了病了，我瘤子给吐出来了，等等这些东西。这个是挺感染人的。流出来以后还冒烟，轻烟缭绕，呜呜这样转圈儿。那个血瘤、肿瘤都能吐出来。
还有拉，有的拉几个月的。今天就有一个菩萨跟我讲，我拉了三个月几个月了，不过奇怪，拉是肯定拉，拉各种各样的颜色出来，它问题拉了，身体也不虚，也不弱，也没有任何不良的反应。真是这样。
还有郭ZR，枣庄的，抽烟抽了四十几年，能把烟油给排出来，还能把烟粉给排出来。烟油排出来，开始排的全是油--烟油，抽烟的烟油它怎么能弄到一起给排出来？接着排烟粉，吸烟那个烟转成粉，据说这粉也能搞一碗。你说说这般舟妙不妙？他这颠着颠着颠着，能把油给你颠出来，能把粉给颠出来。四十几年的大烟。要不然这些烟油和粉藏在不知道哪个旮旯里边。是不是？欸，它能把这个东西给你颠出来，能给排出来。所以它这个就是说业力要化解，必须通过苦痛的形式，相当的东西排出来。这是第二个原因。
第三个原因，你这身体要从一个凡夫身，转成一个金刚那罗延身，或者转成一个虚无之身、无极之体，或者说你要想脱胎换骨，中间不可能和平过渡。般舟是最好的经络康复的办法，是真正借助于佛力加持，达到经络康复的办法。
那么经络在康复的过程当中，一定经历一个不通则痛的过程，不通就会痛，痛是不通的表现。也就是说，不通也是在由不通到通的过程的一个必然的体现。经历不通到通必须经过一个痛苦的过程。这个痛苦的过程完成之后，就由不通转成通，通则不痛，这是个经络康复的必然的过程。那么这是讲个内在。
如果你不经历这个痛苦的过程，你永远不可能脱胎换骨。你身体不可能脱胎换骨，更不可能成为金刚那罗延身，也不可能成为虚无之身、无极之体。都要有一个痛苦的熬炼。那么这个痛苦的熬炼，可以说是般舟所独有的，它的规模、它的深度、它的层次、它的程度是任何方法所难比拟的。它在很短的时间内，能积累巨大的苦痛。
最后一项，苦痛是现业了业。那么未来人世间的苦痛，能跟地狱的苦痛比吗？不能跟地狱的苦痛比呀。那么未来地狱里边的苦痛，行得好的人，也可以拿到般舟里边来消融，就是说，换句话说，在特定情况下，般舟可以消除你地狱的苦报、地狱的苦难之业，能把你地狱里边的苦报，提前在般舟行当中实现，了了你地狱里边的业。
这个种种种种，这是形成苦痛的总的根源。那么也就是说，般舟是现生见佛、当生成就、圆满解脱之法。这个就必须经历这样一个痛苦的过程，没有这个痛苦过程是不可能的。只有经过这样一个痛苦过程的熬炼，才能形成你的真金色、真金身。
所以说，如果你念痛，你就会有无限的插曲、无限的退意和无限的漏失。你就会在般舟当中或多或少、或长或短、或深或浅当逃兵。所以在身体的感受里边，第一句叫你“勿念痛”。
其实我告诉你，最最能拓宽人心量的、最最能增长人意志力的、最最能增加人定力的、开显人智慧的是这个苦痛关。苦痛关必须勇敢地、直接地面对，全面地面对，至诚地面对，心甘情愿地、至心信乐地去面对这个苦痛关。
其实说穿了，说白了，就是一种痛的感觉而已。很多人苦痛关，你说你脚趾头少一根、多一根？都没有，无增无减、不垢不净、不增不减，就是感觉痛得受不了。这叫“勿念痛”，这个痛只是一种感受而已，一定要生至诚接受的心。所以勿念痛。
作为一个般舟的教员，你们将来出去传播般舟，一定要把这个“勿念痛”的道理讲清楚，这样才能够接引这些般舟行人入门和生定、了业、了苦。吃苦了苦，现业了业。所以“勿念痛”是极其重要、首位重要、最为重要、非常重要的一点。
所以为什么有的人走路要叉腰，我就打他的手，不要找任何的感受，养成习惯，不要问任何的感受。“师父，我这好痛。”我知道你痛。昨天那个善L，一边走一边敲，他说“我痛得受不了。”我说“受不了，你不要敲，接受它。”知道吧，痛来了，只有一个办法，接受它。接受它，念佛。你要有接受它的心，念佛就能成就；你有个不接受的心，就跟它对抗，就被它抓住了。提高心力非常重要。所以“勿念痛”。很多这样的案例，在痛中坚持的典型。这个是痛关。
苦痛关里边还有一个典型。我们讲，过苦痛关一个非常方便的方法，就是你把这个痛往死里整、往狠里整，你加速让它痛，不是减少它的痛。
根源来自于哪里？我在实践过程当中，发现了这个方法。因为你采取任何伺候这个痛、减少痛的方法，都是失效的。折腾了有半个月的时间，我这苦痛关过不了。后来给我搞气急了，我就疯子一样在地上跑，死命地跑。我说让你痛，让你痛，痛个够，你让老子不自在，我也让你不自在。“蹬蹬蹬蹬”，满世界乱跑。那就是那个人已经痛苦要疯掉的边缘了，“蹬蹬蹬蹬”，这样跑，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这样跑。跑完了忽然发现，哎，这个腿不痛了。不痛了。才知道这样有一个对付苦痛的、豁出去的一个疗法。
那么这样的话，我就教了大家了。结果，这有个非常典型的案例。我们的演L师，他为了行般舟，专门给别人换了一个工作，原来在办公室坐着，在商场的办公室坐着，后来给别人调过来，他当保安，保安站着时间多嘛，办公室坐的时间多。整整先站了七八个月，练站桩，练站功，有备无患来了。
来了，苦痛关来了，师父说了，踏过去，“蹬蹬蹬蹬蹬蹬”，踏过去了，第一遍过了；又来了，第二遍又过了，踏过去，踏完了以后，法喜充满，不痛了；第三遍也过了，过了关了。挺高兴，挺美的，美得不行了，突然开始身体打摆子了，头疼发热身体打摆子。然后就转着弯“噔……”“师父，我不行了。”我说，“怎么了？”“我打摆子，我发热。”我说，“那你给我讲讲怎么回事？”他讲，“我苦痛来了，三次踏过去了，我挺高兴的，现在打摆子，我没办法了。师父，不是我不走般舟，你看它不让我走，我没办法。”我（说）真的吗？“真的。”我跑过去，我说来大家开会。
我说，苦痛关来了，你以为你是谁呀，你了不起呀，你狠啊，是不是？我说，冤亲债主现前了，你就跟它斗争之心，你以为你有般舟之法，你能踏过去，你就可以给它对抗了，是不是？好呀，你是个斗争心，你对抗的结果怎么样？它痛搞不过你，叫你打摆子，看你搞过它搞不过它，知道吧？我说，完全是你的斗争心所导致的果报。应该即刻忏悔。
结果他打摆子打到什么程度，把所有的衣服，夏天的时候，把羽绒服都给穿上了，毛衣什么全穿上，“嘚嘚嘚嘚”还是这样不行。我就跟他说是斗争心，说你没有丝毫的忏悔的心，一边说，他一边忏悔；一边说，一边惭愧。说一句，他脱一件衣服，再说一句，脱一件衣服，最后只剩一件衣服。“师父我明白了”，结果就完整地走了下来了。他是念痛，开始他是反面，反面的一个东西。所以念痛的这种案例太多了。
摘自《行品第二（第四讲）_般舟三昧经》
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