勿念寿。“寿”是时间相。我惊喜地发现，我们很多人都不戴表，就对了。在寺院里，不要管时间，不要用表，就听打板。就听打板，这个时间上的模糊关，以后你就没有时间观念了，就破时间相。时间相就是寿者相。寿者，时间也。
那么你能不念时间了，这时间过得就快了，《法华经》上讲，一坐几万年，一坐几万劫，那都是如来大定，就把时间相破了。这个时间相一破，很容易得定。你们不要求定，将来这个定伴随着你们，多的是呀。
你像我，我现在不能有一丁点儿想休息的心，如果有一丁点儿想休息的心，我一坐，就会入定。我在汽车上坐着，随便一个姿势都可以入定。一定都可以很长时间，没思没想，就是一种空寂的、空灵的一种状态。而且，只要我没事儿了，就会入定。然后，只要我有一念，有喘口气的心，往往这一念的心往这儿一坐，就几个小时就过去了。不能有丝毫想休息的心。就说你破了时间相以后，就有这种妙用。勿念寿。
所以，现在我们大家都不看表，都听打板。永远不要去猜几点了，还有多长时间。那你太自在了，我记着以前，我带队，我总爱想一想几点了、几分了、还有多长时间，后来发现，我一看时间，一算时间，这个心真不自在，后来我说管它呢，从来不问时间，从来不看外边天，天有多亮了，大概几点了，什么时候吃饭，这都是时间相，都是寿者相。
你都念这个的时候，你只要一念这个，你就没有功德力，你就不在状态。你就没有定，就一定没有定。所以养成习惯，打板就吃饭，打板就睡觉，打板就上殿，就听板。没听到，没听到就更好。接着来，少吃一顿，少吃一顿更好，死不了人。这个是真正破寿者相、破时间相的办法。
所以，勿念身、勿念命、勿念寿、勿念生、老、病、死。要知道，一定会有老，一定会有病，一定要经历死。不要老找一种好的念佛的状态。当你遇到不好的念佛状态的时候，你一定要难行能行。难行，就是给你量身订做的功课表。能行，何为能行呀？傻人傻念就是能行。你可以问自己，傻子怎么办？那么我也至少可以怎么办。
难行能行，就是傻人傻念，就是你做功课的方法，就是你突破的唯一的方法。难行是你的功课表，能行就是做功课的方法。当你习惯了这种思惟，习惯了这种态度，形成这种惯性的时候，那可以说是一日千里。修行啊，非常快，非常快。当然也不能念快，也不能念慢。
那么生、老、病、死，你要知道，任何的考验你都躲不过，任何的难题你都推不脱。当下在哪个难题、在哪个阶段，就在哪个难题、哪个阶段、哪个情景来念佛，这个训练非常重要。
包括以后我们要音声训练，第一，训练你的单一性。比如说这七天八夜，就是一个即字诀，不给你搞别的，就训练你即字诀。单一，看看在单一节奏当中，你能不能解决任何问题，来训练。
比如说，我再搞一个环境，不是单一节奏，就是多节奏乱节奏，就是多节奏乱节奏。第一步，比如说，每过一个小时，就给你改一个节奏。以前我讲改节奏的时候要相应节奏改，现在不给你搞相应节奏，就相反节奏，乱七八糟，就让你跟节奏。
在哪个节奏阶段，你就在哪个节奏阶段说话，你就跟哪个阶段节奏。你喜欢快吗，我偏偏放慢；你喜欢慢吧，我偏偏放快的。看你能不能安住。训练你这个，能够应付各种复杂环境的心。那这些东西的训练完成之后，当你面临生老病死，各种严峻考验的时候，就是小菜一碟。
这个勿念，其实你要知道任何的状态都可能出现，任何的状态都是短暂的，任何的状态都是你必须面对的。然后要破身见，要破时间相，要破生老病死相。树立一个难行能行的相、苦行妙行的相，超越任何苦乐、超越任何生死之相。这是讲的“勿念身。勿念命。勿念寿。”
“勿念贫。勿念富。勿念贵。勿念贱。”
贫富贵贱。你看，前面呢，翻过来看啊。这个进、退、前、后、左、右、有、无、远、近，这是一组。这是在这一维空间里边，所谓的进、所谓的退、所谓的前、所谓的后、所谓的左、所谓的右、所谓的有、所谓的无、所谓的远、所谓的近，相互之间关系上，断除你的妄想，断除你的疑想，让你的心得到自在，去除你的分别识、分别心。然后，确立平等心，确立不管它只管念。
然后这里，“勿念痛。勿念痒。勿念饥。勿念渴。勿念寒。勿念热。” 这是讲的整个的感受。叫你突破受魔，就勿念各种各样的受。那么各种各样的受里边，突出的讲痛、痒、饥、渴、寒、热。苦、乐，苦、乐是一种心理的感受。
那后面讲的“勿念身。勿念命”是内在的，这是讲突破受魔，受。在这个身体的感受出现的时候，都能不念，都能没有疑想，都能达到某种无生法忍的境界。身体，真正降伏了你的身，降伏了你的感受，不被这种感受所欺骗、所牵引、所烦恼，得到自在，得到解脱，得到没有挂障。
但生老病死，生老病死是指你这个生命的，自身的状态。这种自身的状态，有病说有病的事儿，没病说没病的事儿，好说好的事儿，坏说坏的事儿，没有分别，完成不同阶段的使命。任何阶段你不能逃过、不能避过、不能躲过，勇敢地去面对它——生老病死。
这里又讲贫富贵贱，贫富贵贱又是另外一组坐标。讲贫、讲富、讲贵、讲贱。讲贫，讲富，我们很多人就会念这个，“师父，我给你没有什么供养。”我说，“你没有供养最好。”为啥？没有供养，我不欠你的，你永远欠我的。是不是？
有了供养怎么样？我欠你的了。是不是这样？这是方便说。为什么这样讲呢？我们很多人就讲，师父，我这没带钱，……。其实，这个东西来讲的话，师父需要的是什么？需要的是你如法行之，需要你法供养。师父为什么要教你呀？让你得法。知道吧。不是要得你的钱，得你的钱有什么意思？更不是得你的供养。供养是什么？是债务。人家供养了你，给你磕了个头，完了，你欠人家债了。人家供养你钱，又欠人家债了。你收人家徒弟，完了，欠的债更多，没完没了。所以说这有什么好的？没什么好的。
所以就说勿念贫，勿念富。那么你现在念供养，这个念供养的心，这不对的。一心求法，一心行法。这个“勿念贫”很重要。我们现在很多人有条件出离不肯出离，“行，等我退休了以后再出离吧。”很多人就讲这样，“师父，我退了休，我一定出家。”我问，“你现在干个什么劲儿呢？”“现在还没退休。”
其实我告诉你，贫和富。就像昨天我们有一位大德讲了，以前做生意，做种种，做股票把别人钱给做亏了，做亏了以后，就老不好意思，不敢见这个人。结果，这个人见了他就跟他说，某某老师，你可别介意，那个钱亏了就亏了，你别不好意思，我没想这回事儿，不当这回事儿。
你老是念着，觉得给别人亏了钱了，欠了别人了。其实你欠别人的，也是因果；别人欠你也是因果。如果不能从因果里边逃出来，你就成了因果的奴隶，因果的奴隶呀。
我们有的人欠人家几百万，很不好意思。其实，你欠债的时候，能不能活得自在很重要，能自在了，你就真自在；你不自在，你老去赚钱，很麻烦的。结果，其实你没有发现，很多人很讲道理的，你真没钱的时候，他真不要。
“勿念贫。勿念富。勿念贵。勿念贱。”
这个地方，燃灯寺也有个好处，条件艰苦。现在这个床位也没有了，来的人越来越多，每天也可能来几十个人。所以大家只能精进念佛。贫富贵贱，没有分别，也只能这样。好在我们这些人，很多人相当不错，我们现在来了很多人，说句实在话，都很有身份的人，我很赞叹。因为实在也没有办法给大家分别安排，也确实没有办法，反正也公平。
因为我们这儿也绝，燃灯寺绝在哪儿？所有的床给它焊起来，上下想动也动不了，所有的屋摆的全部上下床，没有哪个更好的屋。你就老老实实在那受着吧，倒公平。这很多人确实不错，不管多贵的人，多富的人，都能在这里安住，都能不嫌条件的艰苦，安住道场，一心求法，给他们鼓个掌，好不好。
那么，如果你不能安住于贫，安住于条件简单，你要念那个条件好的话，很容易出问题。
所以，我经常会感叹，大家不要绕弯子、不要插曲、不要离开僧团。僧团有这样那样的问题，有这样那样的不舒服，但毕竟是你真实的家，将来一定能回归极乐世界。可是，一旦你念贫、念富、念贵、念贱，念你以前的感受，真的会走得很远很远哪，很远很远。 贵和贱也一样。你看我就讲我们有一位局长的夫人，我以前给大家讲的。“般舟是好般舟，师父是好师父，太好了。但是师父的徒弟太不怎么的了。”为什么？我就讲了，她特别喜欢领众，又是局长夫人，特别喜欢领众，有一点儿，也不是特别喜欢表现，有一点儿表现的意思。你说人家没德行吧，真的很有德行。人家愿意到前面排队，当领众，但人家不说，人也不吭声，也有约束自己，最后前面所有的领众都跑光光了，好不容易丑媳妇熬成公婆了，人家在前面念得可起劲了，“阿、弥-陀、佛”。
还念得很起劲儿的时候，我那时有个徒弟，一个女徒弟，就往前面一站，世间人走的步伐都大嘛，她走步伐走得小，就把人堵住。结果人家恨得她，说，这个人你看看，我好不容易熬到第一，又把我第一给占了。结果对这个女的，就说她是我仇家，是我冤亲债主，就是对她有意见。
结果中午的时候，可能有几个苹果什么东西的，正好就碰上我们这位执事发东西，结果这位执事确实也没意，发完了以后，给别人都发了，恰巧东西没了，缺了一个，她没给这位大德发。她就想你看这个人多缺德，她给别人都发，就不给我发，就念这个。后来，怎么也不来师父道场，后来问别人才知道什么原因，人家说，这个徒弟太坏了，就不去。结果事隔两年、三年之后，见到师父以后，才知道师父这个亲，般舟这个好啊，痛哭流涕，非常好。
这么好的一个人，在北京观音寺，局长夫人一点儿架子都没有，从来不给别人介绍自己是谁，裹个围裙，搬砖、扫地、运土，毫不含糊，经常自己也不讲是谁。我们观音寺的很多的厨房设施，冰箱、冰柜什么，种种的那些东西，都自己买了就放进来，一点儿都不声张，很有德行的一个人。
她就是念那一念的嗔心，就念那一点点表现的欲望，那一丁点儿，人是很好的一个人，最后绕了这么大一个弯，最后讲，师父，你这般舟太好了，无论如何不能离开我们这个地方，如何如何……最后，不管什么地方，不管多小的事儿，只要师父一句话，真的是，我非常感动。这些信众很了不起。
不念贫富贵贱，不念任何感受非常重要。
祝愿大家真正能树立平等观，不念生老病死、不念身、不念命、不念寿、不念贫富贵贱，没有分别心、没有分别相，大家和和气气、和和美美、相互宽容、相互包容、共同积功累德，同步迈向极乐世界。阿弥陀佛！
（第五讲完）
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