◎  一觉醒是你能不能降伏你睡魔的一个首要的基础的标志。

◎  你一天相续一天，今天感觉好再相续一天，明天感觉好再相续一天，你只要能相续，不是90天又如何？如果你不能相续，你就是90天能够相续，以后不相续，那不过是一场过眼烟云而已，那90天又有什么意义？要把90天的相破掉，重在平时，重在平时的相续。

◎  念佛是最好的能量的补充的方式，不是躺在那儿像死猪一样睡觉是补充的方式。

◎  你要想真的克服你的睡魔，以坐代卧是非常重要的。坐的时候，要不懈怠。因为坐的时候，你很容易塌腰，只要塌腰、只要靠背，你这个懈怠之心就在睡觉，懒散之心就在睡觉，就不容易达到吸收能量、恢复身体的效果。

◎  这个一坐觉的效果是什么？它有内在能量的补充，内在能量的补充远远比睡觉的效果好。

◎  如果说降伏其食能够提高你的心力三倍，如果你能降伏其睡，就可以提高你的心力十倍。

◎  苦痛关过得好，你的受魔这一关基本上就可以过。如果你的苦痛关过不了，你这个降伏其身是假的，你能行般舟也是假的，即便能行上几天几夜，以后也是不牢靠的。只有完全地过了苦痛关，你的修行才上路，你的修行才可能不退转，才比较牢靠。

◎  如果你能降伏其食、降伏其睡、降伏其受，这三个都降伏了,你的心力就足以应付任何的懈怠和懒惰。如果你的心里已经将一个修行的重点放在平时，不是行般舟一曝十寒。行法完了，平时的行住坐卧非常重要，在行住坐卧当中，降伏我们的懈怠和懒惰。

◎  在平时的修行当中，重点在哪里？第一重点，没人管你的时候，一定要能自己去管自己，管得住自己。当形势比较特别、困难比较巨多、业力现前、情绪障碍重重、特殊时期的时候，一定要去管自己，一定要降伏自己，一定要在这个领域内、这个时间段，克服自己的懈怠和懒惰。

◎  你要有难题的时候，情绪非常急躁、或者情绪非常低沉、非常烦躁的时候，业力现前的时候，别人对你很不以为然的时候，环境面对种种困难的时候，这些难行之时、难行之处，是功德藏，是功德处，是你克服自己懈怠懒惰所要重点用功的地方。这些地方你抓得住、夯得牢，你就能有效地转换自己的烦恼习气，这些烦恼习气的转换才能积累你真正的、扎实的功德。

摘自《如何克服懈怠懒惰_日常修行如何要求自己》

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