《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八（7） 音频： 进度条 00:00 05:58 后退15秒 倍速 快进15秒

接着再往下看：

【佛告颰陀和。】

说颰陀和菩萨。

【何人闻是三昧。不助欢喜学持守诵为人说者也。】

说哪个人闻到这个般舟三昧不生随喜心，不生学习的心，不生诵持的心，不生坚守的心，不生依法而行如法而住的心呢？不生为人说的心呢？大家都是这样，都会生这种心啊。

【佛言。若有守是三昧者疾逮得佛。】

说如果有能守，安守、安住、依法而住在这个般舟三昧里边的，“疾逮得佛”，还不仅是疾得佛，而是“疾逮得佛”。不仅很快，还很准，逮住了。逮住就不放，放不掉了，是不是？不是呼啦一下，擦个影就没了，不是这样。“疾逮得佛。”

【但闻其功德不可计。】

闻到这个般舟三昧的功德都不可计、不可计议、不可测量、不可思议。

【何况学持者。】

何况学习的人和依法而持的人。

【若去百里千里。】

说不管相距有百里地还是千里地。

【有是三昧当求之。】

只要有这个三昧的地方，你一定要去求啊。你就对了，从邢台跑到这里，有一百多里了吧？

【何况近而不求学也。若有闻是三昧欲学者。当承事其师十岁。供养瞻视不得自用。当随师教常念师恩。佛言。我故为汝说之。闻是三昧去四千里者。往到其所。正使不得闻。其功德不可计也。】

这里接着讲的随喜功德的问题。他说：

“闻是三昧去四千里者。”

这是《佛说般舟三昧经》里面的原话。如果你听到两千公里以内，有讲《佛说般舟三昧经》的地方，你听到以后，你就要去。都得来，不来就有过失。

“往到其所。正使不得闻。其功德不可计也。”

就算你来到这儿以后，你是闻般舟三昧而来的，但是没听到这个经，或者讲的不是这个经，或者讲的很不到位，这叫什么呢？“其功德不可计也。”也得道了，也得经了，也得道了。为什么得道了？演清（音）讲讲。这句话非常重要，非常有意思。

弟子：至诚心、恭敬心，已经得法了。

弟子：怎么这个产生妙用，不知道。反正世间法也是这样，见人之得，如已之得。

师父：这句话理解得非常有意思。为什么呢？也就是说，因为你跑了四千里地来听法，但是你又没听到法。你跑四千里都跑过来了，你是为法而来，不是因人而来。你这一念对法的恭敬心，对法的虔诚心，对法的渴求的心，本身就和佛的心相应，就得法，就有功德，就是圆满的心，就有圆满的功德，就有圆满的成就。是讲这个意思。

记得佛陀讲的有个例子，你们谁记得？说有一个人知道释迦牟尼佛在那儿讲法就追过去，在舍卫国，追到舍卫国，释迦佛都已经跑到别的地方去了，他就又追。因为古代通讯不发达，总是滞后的，他每一个地方都追不上。追了七七四十九天，最后还是没追上。结果怎么样？

弟子：开悟了。

师父：人开悟了，追开悟了。因为他一念跟法相应，一直跟法相应，一直跟法相应，然后他就自己得道了。

弟子：那个也算念佛一样，他就冲着那一念至诚。

师父：对，他就成就了。所以真正成就的是你这个心地，外边只是个缘起而已。外边讲法也一样，你有这个心地就和这个缘起相应，就能得到受用；你没有这个心地，外边再多的缘起你也不受用。知道吧？

视师如佛，跟师父的关系也一样。你有那个把师父当佛的那个心，你有那个恭敬的那个劲头，你有那个珍贵的那个劲头，你就得法，你就得受用。说不好听的，师父只是个道具而已呀，只是个道具呀，成就你的恭敬心，成就你那个东西，实际上是这样子。而且就是说什么呢？任何诸佛菩萨的加持力，都依师而从。

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