僧宝、僧宝，为什么叫宝呢？佛、法、僧，僧是释迦牟尼佛的代表，所有僧人叫僧宝，僧宝是指所有的僧人，僧宝。比如说，我们受戒的时候有四百多个比丘，大家一起念佛，那个声音咋听咋好听，咋听咋好听。我想咱们以后制佛号就制个大众的声音，没有任何一个突出个人的声音，大众念佛的声音真的好听。

弟子：它有那个共振的力量。

师父：对。大众念佛好在哪里？我特别体会这个事情，好在哪里？大众念佛，它只是吸收共振的力量，它不排斥任何异己的力量。你愿意咋喊咋喊，愿意咋叫咋叫，它不会冤枉你，它也不会讨嫌你，你愿意大声念就大声念，愿意小声念就小声念，愿意不念你就不念。但是呢，你那个凡是跟大众不和合的音都是微弱之音，都上不了台面去。凡是和合的那个音都汇到一起，所以那是个和合音，那是个共振的音，那是一个海纳百川、包容一切的博大的音。所以那个音声特别的美。

僧宝也一样，一个僧人可能代表不了释迦牟尼佛，所有的僧人共同代表，就是代表释迦牟尼佛，释迦牟尼佛只有通过僧人来代表、表法。所以你恭敬僧宝，你把一个僧当作所有的僧宝来恭敬，这就是法；你把这个僧人当作僧“人”来恭敬，你这就是情，你这功德就很小。

所以释迦牟尼佛就讲，次第请一僧人，它的功德超过请一个阿罗汉。次第请啊，次第请就超过一个阿罗汉。但是你如果点名请一个僧人，那功德很小很小。就这个概念。

弟子：次第请是什么意思？

师父：次第请就是说，以前讲应供，就跟咱们排值班一样的。寺庙里讲，下边啊，有人来请僧人吃饭，就请人来应供来了，那么今天按顺序，就按现在排，排到后面是谁了？到慧至师，慧至师去，排到慧觉师（音），慧觉师去，次第嘛，挨着次第，讲次第的意思，次第去。

弟子：就是不去刻意地分别，我要（请）谁谁谁。反正供僧就是挨个，次第来，一个一个的。那个九华山的千僧宴，就功德更大。

师父：对。那个就是次第。现在人也投机取巧，说这个千僧宴，为什么要供千僧宴呢？有千僧的地方，因为有一个阿罗汉就发过愿，宾头卢颇罗堕，那个阿罗汉发过一个愿，说只要将来有人供千僧斋的地方，他必定到场。所以这些人就查了，宾头卢颇罗堕一定在场，他不知道哪个是宾头卢颇罗堕，但是这一千人里边肯定有一个人是。他说我不知道是谁，我供养了谁了，但是我知道我肯定供养了宾头卢颇罗堕了。

弟子：其实好多打千僧斋的是冲着罗汉去的。不过也可能也有普通供养的那个心理，但是也有那种……

师父：我就是这个意思，所以他是这样供养，那叫真供养啊。我跟你讲啊，我们在云居山受戒的时候，我发现我有的时候觉得沉甸甸的。我在受戒受了三十多天戒，我收了多少钱供养，知道吧？收了四千多块。收了四千多块啊。有的时候，早晨一百块，中午一百块、一百二十块。你想，几百个人，每个人都有一百块、一百二十块，不是我一个人一百块呀。这一百块分量大了。我这四千多块就等于几百万，我想一下欠了几百万哪。你算算吧，四百人，受戒的四百人，还有常住呢，至少有一两百人吧，五六百人。一个人供养一百块，就是五六万哪，就是五六万的分量了。这个人供养的时候给常住，常住还不是把所有的钱全给你了，至少常住留一半吧，这一次就是十来万哪。也就是说十来万我才得一百块，我是千分之一嘛。你想想看，四千块乘一千份是多少？四百万哪。这一下就等于我收了四百万的供养啊，因为我收的是四千块，但这四千块供养的心地和那四百万是一样的。那你想想，换句话说我就收了这么多十方的供养啊。这就是为什么说“今世不了道，披毛戴角还”，还不上啊。

弟子：供养其他的事情也可以随喜吗？比如说有一段时间，我就在寺院里看人家往功德箱里扔钱，扔一块我高兴一下，扔十块我也高兴一下。

师父：都可以，都是随喜功德，都有的，都有功德在里边。

所以说这个千僧斋呀，就讲我供养，不知道哪个是宾头卢颇罗堕，但是这里边一定有一个是他。其实你知道了哪个是他不重要，你供养到他才重要。

弟子：知道哪个是他，那分别心就起来了。

师父：对，是那样，这就是讲的这个道理，是一样的。你把每个僧人都当宝贝、僧宝来供养，他是不是宝贝没关系，你供养的就是宝。

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