20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八（6）——随喜般舟三昧的功德是建立信心的基点
2022-06-26 星期日
《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八（6） 音频： 进度条 00:00 05:58 “名坻罗惟逮”，名叫坻罗惟逮，你们上边这拼音念啥字？坻罗惟逮。“名坻罗惟逮等正觉无上士道法御天人师佛世尊。”这个坻罗惟逮，就这个佛，也可以说这个佛呢，就是惟斯芩，就是颰陀和国王。是不是啊？就是颰陀和国王。这一千个比丘都得佛了，都成佛了。成了同一个佛，叫啥呀？这就讲随喜功德。他讲般舟史上有这么一个历史，有一个国家叫颰陀和，颰陀和其时阎浮提纵广十八万亿里，有六百四十万个国家，转轮圣王叫惟斯芩。惟斯芩转轮圣王，怎么样当太子，怎么样出家，怎么样带着一千人，怎么样承事供养。换句话说你们可以设想一下，可以不妨做一个观想，只是个观想啊，方便说，这个颰陀和菩萨你可理解成是转轮圣王，这个惟斯芩转世的,叫颰陀和国家，是不是？所以他叫颰陀和嘛。可以这样想，观想一下，就是颰陀和菩萨是这样转世来的。然后般舟的功德，般舟是怎么得的？是自致作佛。怎么自致作佛呢？是随喜功德，随喜功德。所以般舟里边特别讲随喜功德的时候，讲般舟讲随喜功德讲得是最厉害的，这一念随喜导致的功德是最厉害的。所以就专门有个助欢喜功德品，劝助品，助欢喜。这是表的是这个法，但原文直接没有这个意思。你们可理解为颰陀和，你可以做这样的观想，你就可以受这样的用。弟子：比如说师父，这个一千八百亿天人皆得须陀洹道，那个我们也可以随喜？师父：可以啊。弟子：因为我想起那个事挺高兴。师父：挺高兴，很好。他这个随喜，我不是讲了吗，过去一切诸佛都是随喜，当来一切诸佛也是随喜，现在诸佛也是随喜。还有你看，我讲到让你们发一个愿：“愿我当得干渴（竭）肌肤，散骨消髓，炽然身心，苦行不息，必欲成就如是三昧之王。”这是所有的般舟行人必须要发的一个愿，都发这个愿。你看，愿我当得，叫苦行不息，苦行到什么程度呢？“干渴（竭）肌肤，散骨消髓，炽然身心。”这叫苦行不息。懂了吧？不是腿痛得不行了，“我不干了”。我们演清说得害羞了。要炽然身心啊，要干渴（竭）肌肤，我们演同有体会，看自己那个腿呀，她那个腿出的那个东西，很多人是这样子，很多行般舟人都这样，要排毒气呀。干渴（竭）肌肤，皮肤就像火烧火燎了一样，干渴（竭）肌肤。散骨消髓呀，那骨头要散掉，消髓呀。炽然身心，那个时候还咬着牙要：“必欲成就如是三昧之王，终无暂时懈怠懒惰。”一点懈怠懒惰都不能有啊。要发这些愿，这些愿能成就你呀。这个三世诸佛，所有人都是助欢喜所得，助欢喜自致得佛，所以要随喜功德。你真正明白了随喜功德的含义，尤其是般舟随喜功德的含义，那你就会对般舟形成无限的、无上的、绝对的、绝顶的、绝待的信心。这就是信心的根呀，在这里啊。你看随欢喜都得这么大的功德，随喜功德都这么大的功德。弟子：我好像听明白了，师父讲了这么多，整部经好像说来说去，首先信心是第一的。是吧？不管视师如佛也好，随喜功德也好，关键是给本人建立一个信心，足够的信心。师父：他这个信心的点是从哪儿建立起来的，基点是从哪儿建立起来的？随喜功德这地方（是）基点。这一点上一旦建立信心、确立信心以后，那你信心就足了。今天不是讲到睡觉的事，佛号不要放太大了。我说佛号好啊，放大了声音好。你念醒了，一高兴，诶呀，随喜功德呀，佛号响了，随喜功德。一念这么大功德，是不是？又一念又这么大功德。觉也睡好了，功德也得到了，多好啊。随喜功德。
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