20120116《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八（5）——随喜般舟三昧的功德（转轮圣王惟斯芩）
2022-06-25 星期六
《佛说般舟三昧经》学讲记10 劝助品第七 至诚品第八（5） 音频： 进度条 00:00 09:12 就是在很远很远以前，不可计阿僧祇劫，那个之前，很远很远之前。【尔时有佛。名私诃摩提等正觉无上士道法御天人师佛世尊。在空闲之处。是时阎浮利纵广十八万亿里。】当时有个佛，名字叫私诃摩提。叫私诃摩提这个佛，又叫“等正觉，无上士，道法御，天人师，佛，世尊”。佛是十号，十个名号，就有一个佛叫私诃摩提。私诃摩提这个佛的时候，“在空闲之处。是时阎浮利”。是时，这个阎浮提多长多大呢？“纵广十八万亿里。”地球的周长是多少？四万公里。地球周长四万公里，它这“纵广十八万亿里”，九万亿公里，不是四万公里。九万亿公里呀，想想多少个地球呀？弟子：那就好比是一个细胞是一个地球。它那个有一个篮球那么大。差不多。就是这个国家有多少？有六百四十万个国家。现在咱地球有多少国家？一百多个国家。那时候呢，土地非常的肥沃，庄稼非常的丰收，人民非常的繁盛。【有大国名颰陀和。有转轮圣王惟斯芩。往到佛所礼毕却坐一面。】就一个国家的名字叫颰陀和。这个国家呢，有一个转轮圣王，叫惟斯芩。这个惟斯芩呢，这个时候来到了这个私诃摩提佛面前，至心顶礼，退坐一面，然后请法。惟斯芩这个国王呢，转轮圣王闻到这个般舟三昧以后，非常非常地欢喜。我用我供养私诃摩提佛的功德，供养佛的这种功德，我来让我十方人民都能够得到安隐、安养、平和、安全。私诃摩提佛涅槃以后，惟斯芩转轮圣王也寿终命寝。他寿终命寝以后，就生在他自己的家里当了太子。太子叫什么名呢？梵摩达。这个梵摩达做太子的时候呢，有个比丘叫珍宝。【比丘名珍宝。是时为四部弟子说是三昧。梵摩达闻之助欢喜。】这个珍宝比丘呢，为四众弟子说了般舟三昧，就讲了般舟三昧。讲完般舟三昧以后呢，梵摩达太子，就“闻之助欢喜”。就非常非常地高兴，非常非常地随喜，非常非常地赞叹。你看他老子是怎么回事呢？“即持珍宝散佛上。”他儿子怎么样呢？这是二次助欢喜了，踊跃持宝直百亿散其上。好衣服也供养上，好宝贝全供养上。并发无上道心，求无上正道，求般舟三昧。就与一千个人同时出家，“与千人俱”出了家。“求学是三昧。”“与千人”，与这一千个人，“共承事师八千岁不休懈”，就是把这个老师供起来、养起来。承事供养多长时间呢？八千岁而不休懈。看了这句话你们怎么想啊？不休就是不休息，不懈就是不懈怠。我就是讲，你找到自己的师父，找到善知识以后，要真的有一个不肯离去的心，要有不休懈的心。这念心，这念真正依止的心才能真正成就你呀。不要相信自己的意识，不要相信自己的感觉。让自己的心作主，要有一个长远的、长久的一个打算。这个意思。但是这里又讲了，依师八千岁而不休懈。有的人就很感触啊，说这家伙供养师父供养了八千年，我太惭愧了。这个其实有点断章取义的意思。为什么你知道吧？为什么？他说的八千岁这是一个绝对数。你知道那时候人寿是多长吗？那时候人都八万四千岁。所以，你一看八千岁把你吓倒了，乖乖，我这搞几辈子去供养师父啊？八千岁只是八万四千岁里的八千岁而已。但是也不是说让你有短期概念，还要长期概念这个意思。“八千岁不休懈”，是让你不休不懈，但是人寿那时候不是八千岁。转轮王时候，基本上人寿最巅峰的时候，都是八万四千岁。师父：相当于十分之一，也不短了。对不对？所以现在人生百岁，所以《佛说般舟三昧经》上讲叫你承师十年。你看啊，这个转轮圣王当了太子，当了太子以后就跟着一千人，又跟着这个珍宝比丘出了家，出了家以后又承事供养这个比丘达八千岁，来学这个三昧。来实践这个三昧。就说我们要有长久心，要有恒心。不要我们搞一个月，“师父，我怎么还不成就？”“师父我怎么还没有感觉？”这就不对了，这个心是个浮躁心。【因是却后更见六万八千佛。辄于一一佛所。闻是三昧自致得佛。】再以后他就见到了六万八千个佛，并且于一一佛所。“辄于一一佛所。闻是三昧自致得佛。”师父：什么叫高明智？就是又高又明白，高明智。高深、明晰、清晰、明了，这种智慧不是一般的智慧。“因是却后更见六万八千佛。辄于一一佛所。闻是三昧自致得佛。”就是说，这尊佛是咋成就的呢？佛制上来讲他是随喜功德成就的。是不是啊？他是随喜功德成就的。咋随喜呢？他是靠承事八千岁来随喜。承事供养。是不是？并且于一一佛所，都是助欢喜。然后呢，随着随喜随喜就自致作佛了。自致当佛，自致得佛，是自致的，不是自己设计的。知道吧？不是渴求的，不是自己设计的，不是聪明地抉择，不是分别心成就，是自致得佛，自然而然地。
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