昨天呢，我们讲了种种心。其实种种心当中呢，那个愿心非常重要。我们讲愿力大过任何的业力，愿力大于任何的业力，你的信心、你的心地都跟你的愿力、跟你的愿心有直接的关系。发什么样的愿心呢？弥勒佛和释迦牟尼佛有一个对话，发“殊胜至乐”，就发愿的这个，有一段非常适合我们。说有些比丘啊，有些出家人哪，现在是什么毛病呢？叫业障深重。你们对号一下啊。
一、诸菩萨业障深重，诸根闇钝
【是时，众中多有菩萨，业障深重，诸根闇钝，善法微少，好于愦闹，谈说世事，耽乐睡眠，多诸戏论，广营众务，种种贪著为所不应，忘失正念修习邪慧，下劣精勤行迷惑行。】
（《弥勒菩萨所问经》亦名《发起菩萨殊胜志乐经》出自《大宝积经》卷第九十一）
“业障深重，诸根闇钝，善法微少”，善法微，微，微妙的微，微小的微，非常少。“好于愦闹”，打打闹闹，搞一些无关紧要的事，相互之间相互折磨、相互烦恼、相互折腾。“谈说世事”，是是非非，长长短短。“耽乐睡眠”，一睡睡不醒。“多诸戏论”，净说一些无关紧要的话，“多诸戏论”，都是玩笑之语，都是无关紧要的事，都是世间轮回之事，世间之事。“广营众务”，这个对你们不适合，因为你们没有“广营众务”，干各种各样的杂活。“种种贪著为所不应”，其实所有刚才讲的“好于愦闹，谈说世事，耽乐睡眠，多诸戏论”，都是“种种贪著为所不应”。“忘失正念”，正念经常忘失。“修习邪慧”，正念忘失之后修习的都是邪，邪知邪见的邪，智慧的慧，邪慧。“下劣精进”，精进啊都很下劣，说不想精进嘛都很想精进，说想精进呢都精进得实在不怎么地，是“下劣精进”。“行迷惑行”，一天到晚呢疑惑不断，在疑惑之行。这是讲有一帮比丘是这么个德行，他们非常烦恼，然后呢弥勒菩萨就把这些人带到释迦牟尼佛那里去。释迦牟尼佛说什么呢?
二、障法的因果
【佛告诸菩萨言：“善男子，汝等应起，勿复悲号生大热恼。汝于往昔造作恶业，于诸众生以畅悦心，瞋骂毁辱，障恼损害，随自分别，不能了知业报差别。是故汝等，今为业障之所缠覆，于诸善法不能修行。”】
“善男子，汝等”，说你们 “往昔造作恶业，于诸众生”，对众生怎么样呢？“以畅悦心”，就以自己自私自利、自己痛快、自己欢喜的心，干什么呢？“瞋骂毁辱”，对别人啊，对别人不满，一说起来别人，这个不是那个不是，没有一个对的，都不是的。“瞋骂”，总是觉得别人不对。“毁辱”，不仅瞋骂，而且还对人家进行侮辱，对人家起恶念，“瞋骂毁辱”。“障恼损害”，设置种种障碍，生出种种烦恼，相互损害，首先是自己受害。“是故汝等，今为业障之所缠覆，于诸善法不能修行。”
【尔时，佛告诸菩萨言：“善男子，汝曾往昔，于俱留孙如来法中出家为道，自恃多闻修持净戒，常怀憍慢傲逸之心；又行头陀少欲知足，于是功德复生执著。尔时，有二说法比丘，多诸亲友名闻利养，汝于是人以悭嫉心，妄言诽谤行淫欲事。是时法师亲友眷属，由汝离间说其重过，皆令疑惑不生信受。彼诸众生于是法师，无随顺心断诸善根。”】
这些菩萨闻到这个以后就说，那我们到底过去世犯了什么罪呢，让我们今天这样闻到善法也不能修行呢？好，那么佛就说了，你们在俱留孙如来的时候出家为道，“自恃多闻”，自己贡高我慢，认为自己多闻，知道东西很多。“修持净戒”，你们常常修戒，戒好像具足圆满的意思，修了很多净戒，守戒都非常精严。“常怀憍慢傲逸之心”，就是这个心啊，傲慢，老认为自己了不起，而且自己实际上是骄慢、放逸，“骄慢傲逸之心”。“又行头陀少欲知足”，这些人全部天天行头陀行，要求自己非常精严。日中一食，住墓地，树下一坐，穿粪扫衣，每一顿饭都不受请，都去乞食。就像我们的演H师一样，光着个脚丫子，留着个长胡子，这样子啊，是这样，“又行头陀少欲知足”。但是呢，于这个头陀行的功德生了执著之心。
“尔时”有两个说法比丘说的非常好，“多诸亲友名闻利养”，来学习的人特别特别地多，人气特别特别地旺，也多名闻利养，大家都评价非常好，供养非常多。“汝于是人”，你们就对这两个人呢，“以悭嫉心”，悭贪、嫉妒之心；“妄言诽谤”，就诽谤人家，“妄言诽谤行淫欲事”。“是时法师亲友眷属”，“是时”，这个时候这个法师的信众呢，由于你们的离间的缘故和说他重过的缘故，“由汝离间说其重过”。那说其重过呢，这是两种情形，第一种情形是人家没有过错，你编人家的过错；第二种呢，他有过错，你说他的过错。“说其重过”。“皆令疑惑”，那么他的信众就都生了疑惑心，“不生信受”。
【“是故汝等由斯恶业，已于六十百千岁中生阿鼻地狱；余业未尽，复于四十百千岁中，生等活地狱；余业未尽，复于二十百千岁中，生黑绳地狱；余业未尽，复于六十百千岁中，生烧热地狱。从彼殁已还得为人，五百世中生盲无目，以残业故，在在所生，常多蒙钝忘失正念，障覆善根福德微少，形容丑缺人不喜见，诽谤轻贱戏弄欺嫌，常生边地贫穷下劣，丧失财宝资生艰难，不为众人尊重敬爱。从此殁已，于后末世五百岁中法欲灭时，还于边地下劣家生，匮乏饥冻为人诽谤，忘失正念不修善法，设欲修行多诸留难，虽暂发起智慧光明，以业障故寻复还没。汝等从彼五百岁后，是诸业障尔乃消灭，于后得生阿弥陀佛极乐世界，是时彼佛当为汝等授阿耨多罗三藐三菩提记。”】
你看啊，“是故汝等由斯恶业”，就由这个恶业啊，六百万年当中生阿鼻地狱，四百万年当中生等活地狱，两百万年当中生黑绳地狱，六百万年当中生烧热地狱。“从此殁已”，地狱完了，一千八百万年，“五百世中生盲无目”，就是盲人，没有眼睛。“以残业故”，这还没有受完，“在在所生”，在每一个所生的地方，“常多蒙钝”，懵懵懂懂，“忘失正念”。“障覆善根”，善根都被遮障了。“福德微少”，没有福报。“形容丑缺”，面容非常的丑陋。“人不喜见”，人人见了都不生欢喜。“诽谤轻贱”，别人都对他进行诽谤轻贱，都埋汰他，都说他不好。“戏弄欺嫌”，人家都戏弄他，都被人家戏弄，被人家欺负，被人家嫌弃。“常生边地”，出生的地方都是边穷下贱之地，“常生边地贫穷下劣”。“丧失财宝资生艰难”，得不到财宝，吃饭也难，也没有钱，房子也没有，“资生艰难”，所有的资生器具都非常的艰难。“不为众人尊重敬爱”，一切人都不敬你也不爱你，都嫌弃你，都欺负你。
“从此殁已”，就是说这样的时间大概多长时间呢？大概延续了三千多万年！“于后末世五百岁中法欲灭时”，就是法快要灭，末法的时候又出生了。“还于边地下劣家生”，还生在边地下劣家里边。“匮乏饥冻”，哎呀，吃不饱、穿不暖，经常挨饿饥冻，各种物资都非常匮乏。“为人诽谤”，所有人都诽谤他，都说他坏话，没有一个人瞧得起他，没有一个人给他一个公正的待遇。“忘失正念”，他本身呢也没有正念，整天跟阿Q一样，哎哟，难过得不行。“忘失正念”。干什么呢？“不修善法”。不知道善法在哪儿，也不修，也没法修。饿着肚子被人骂着，被人说着，住的地方也没有，六根也不全。“设欲修行”，想修行，“多诸留难”，困难重重。“虽暂发起智慧光明”，暂时冒了那么一点点智慧之光，“以业障故寻复还没”，因为自己的业障啊，刚冒了点就没了，刚见了个影子又没有了，“寻复还没”，又没了。
“汝等从彼五百岁后”，就是再过这五百年之后，“是诸业障尔乃消灭”，这业障才消除了，就算这个业报结束了，大概五千万年。“于后得生阿弥陀佛极乐世界，是时”阿弥陀佛为汝等授记，你就成就了。
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