细讲诸菩萨障法果报及所发誓愿(8)——诸菩萨发愿第十、十一、十二、十三—不自赞毁他 远离斗诤心 不炫耀自己 发露忏悔自己的罪业
细讲诸菩萨障法果报及所发誓愿(8)

第十:

世尊,我从今日至未来际,若自赞叹 于他毁呰,我等则为欺诳如来。

“世尊,我从今日至未来际,若自赞叹于他毁呰我赞叹我自己,说别人不是,我就是欺诳如来。我绝不自己赞叹,绝不去毁呰别人,说别人的不好。

你看就讲啊,讲自己不能表扬自己,不能去毁骂、辱骂、批评别人。如果你按照这样一个法则来处理人和人的关系,这个人和人的关系和不和谐啊?只有和谐只有从微细的地方、在多声的地方、任何的时候、任何的地方都是和谐的。所以你要有这样的要求,要有这样的细致的要求,然后呢你才能达到圆满究竟。人和人的关系达到圆满究竟的时候,你的修行才没有障碍知道吧?这个非常重要,非常重要。“若自赞叹于他毁呰。”

第十一:

世尊,我从今日至未来际,若不怖畏斗诤之处,去百由旬如疾风吹,我等则为欺诳如来。

“我从今日至未来际,若不怖畏斗诤之处,去百由旬如疾风吹就是什么呢我没有丝毫的斗诤之心,我也不参加丝毫的斗诤之事,我也不听人家丝毫的斗诤的言语,我要躲避这个斗诤之心和斗诤之处“去百由旬”有多远呢?百由旬就是两千公里,就是我要远远躲在两千公里之外。如果我没有这样的去除斗诤之心,我就是欺诳如来。发这个愿。

其实啊人最难度的是你的斗诤心自私自利的心呢是一个方面,先说斗诤心,人在这个社会上呢就喜欢争,跟别人争,斗诤心。这个斗诤心呢给自己带来的害处最大,一切的负能量的根源都是自己的斗诤心所导致的。所以菩萨哪,畏惧这个斗诤之处、斗诤之心。斗诤之处,看那个地方是斗诤的,离这个地方去百由旬,就是说宁愿离得远远的,这是讲心上啊,心上。其实,你如果没有诤心,在这里边别人有没有人跟你争啊?没有只要你没有诤心,别人都跟你争不了,这就叫“去百由旬如疾风吹”不是说哎哟这个人是斗诤的人,你跑一百由旬、两千公里之外,没有用。为什么?你的心还是个斗诤心,在这儿不跟这个人争了,到那儿跟那个人还要争,这不是这个空间距离,是心理距离。

第十二:

世尊,我从今日至未来际,若于持戒多闻头陀,少欲知足一切功德,身自炫耀,我等则为欺诳如来。

“世尊,我从今日至未来际,若于持戒多闻头陀,少欲知足一切功德,身自炫耀,我等则为欺诳如来。”说我做了多少,持戒了多少,我多闻了多少,我的头陀行如何地精美、如何地标准,如何地能吃苦,如何地要求自己严,如何地功德具足,如果我生功德想,我生“我的功德真不错”,“身自炫曜”,我就是欺诳如来。就发心啊。

这个人持戒精严,非常多闻,广修头陀,少欲知足,圆满一切功德,这个时候你要“身自炫耀”,有一丝一毫的炫耀之心,都会走入歧途。他就发愿,我不管持戒、多闻、头陀、少欲知足、功德多么的厉害,我绝不炫耀,有丝毫的炫耀。

第十三:

世尊,我从今日至未来际,所修善本不自矜伐,所行罪业惭愧发露。若不尔者,我等则为欺诳如来。

自己做的一切善事啊,不去表扬自己,或者是说感觉不错;所行罪业都要惭愧发露。我有什么善我都不表露出来,都把它藏着,都不表扬自己,也不认为自己了不起。我有什么恶,我一定及时地忏悔发露,克诚披露,求哀忏悔“若不尔者,我等则为欺诳如来”。最后一个啊。

暂无附件