四、一切业障皆悉消灭，无量善根亦当增长
【尔时，世尊赞诸菩萨：善哉，善哉，善男子，善说如是觉悟之法，善发如是广大誓愿，能以如是决定之心，安住其中，一切业障皆悉消灭，无量善根亦当增长。】
你看啊，世尊，尔时世尊就说了，“善哉善哉，善男子”，说你们能发如是广大誓愿，说如是觉悟之法，生如是决定之心，并能安住其中，你们讲不是要善用其心、调心吗？他围绕这个骄慢放逸之心，这个诽谤别人恼害众生之心，其实来讲的话呢，就是说一个人不能对众生有害。说白了啊，这是反过来讲了。我再讲啊，修行，你是修你和大众的关系，你不见大众你和大众也有关系。修这个什么关系呢？修你和大众的一个有利的、利益大众的关系。你看你不利益大众，你就都是恼害大众。现在大家都在自觉不自觉、有意无意地在恼害大众，这些过失是非常巨大的。那么怎么样让自己不恼害大众呢？发了这么十三项殊胜志愿。那么他发这个志愿，这个志愿能起什么作用呢？释迦牟尼佛说这十三项志愿，就是觉悟之法，你们能够有决定之心这样做，而且你的决定之心能够安住、能够相续、能够持久、能够落实、能够不折不扣地执行，你们的一切业障皆悉消灭。就一切业障都会消灭了，不管你多大的业障，五千万年也好，多少万年，“一切业障皆悉消灭，无量善根亦当增长”，所以诸业消灭善根增长。
就是你发了这个愿，按照这个愿去做，以决定之心安住在你这个愿里边，一切业障自然就皆悉消灭，“无量善根亦当增长”，各种各样的善根就增长出来了。
【佛复告弥勒菩萨摩诃萨言：“弥勒，若有菩萨为欲清净诸业障者，当发如是广大誓愿。”】
释迦牟尼佛讲完这个以后就告诉弥勒菩萨，说如果有人要清净业障，要消除业障者，都应该发同样的这十三项殊胜志愿。
【尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，颇有善男子、善女人等护持此愿，当得圆满不退转耶？”佛告弥勒菩萨言：“有善男子、善女人等，行菩萨道护持此愿，宁舍身命，终不缺减令其退转。”】
说如果有善男子、善女人能护持别人这个愿，能实行这十三项殊胜志愿，此人当得圆满不退转。知道吧？所以佛告弥勒菩萨言：“有善男子、善女人等，行菩萨道护持此愿”，宁愿“宁舍身命，终不缺减令其退转”。就是说你要做到不缺，不缺少，不减弱，知道吧？圆满、完全，时时、处处、事事、缘缘，每一个缘起当中，每一个环境当中，每一个事件当中，每一个时间状态当中，每一个地方，都能做到这十三项殊胜志愿，那么就能够消除诸业，就能够“无量善根自得增长”。
【尔时，弥勒菩萨复白佛言：“世尊，若有菩萨于后末世五百岁中法欲灭时，成就几法，安隐无恼而得解脱？”】
弥勒菩萨问佛啊，说发了这个愿之后，我们应该如何具体做能达到安定无恼、安隐无恼？安是安住，隐是隐藏，是默然隐藏，不表白、不表露，自家的事自己知道，没有任何的烦恼而得解脱呢？
【佛告弥勒菩萨言：“弥勒，若有菩萨于后末世五百岁中法欲灭时，当成就四法，安隐无恼而得解脱。何等为四？所谓于诸众生不求其过；见诸菩萨有所违犯，终不举露；于诸亲友及施主家，不生执著；永断一切粗犷之言。弥勒，是为菩萨于后末世五百岁中法欲灭时，成就四法，安隐无恼而得解脱。”】
释迦牟尼佛说，有四种方法可让你安隐无恼而得解脱。哪四种方法呢？你看啊：
一、“于诸众生不求其过”。不看别人过错，不观察别人过错，不思维别人过错，不说别人过错，不恼别人过错，对别人的过错有宽容心。
二、“见诸菩萨有所违犯，终不举露”。就算不小心看见别人了，或者知道别人了，见其有所违犯终不举露。“举露”，就是说人家、揭发人家。这是第二项啊。
三、“于诸亲友及施主家”，就是我们讲人家的跟随者、信众、粉丝，或者人家的物质的待遇、所得的供养、所有的钱财、所有的资粮，干什么呢？“不生执著”，既不执著于别人，也不执著于自己。第三项。
第四项、“永断一切粗犷之言”。不乱说话，守自己的口业。
这就是成就四法，安隐无恼而得解脱。这是正好跟大家说一下。就是说，你要知道他是怎么调整其心的，善用其心，调整你的心，让你的心能发愿发出来。你有这个心，那么就能够消除一切业障，增长一切善根。阿弥陀佛！
好，就讲这么多啊。
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