你们为什么昏沉？首先一个问题我给你讲，你们行法的时候为什么昏沉？你在拒绝昏沉，你在逃避昏沉。你拒绝它，逃避它，这就是个很大的妄想，这就是个死循环语句。知道吧？死循环哪，死循环。你又没办法不昏沉，你又想不要昏沉，然后今天是这样，明天是这样，一天到晚的，你说我们搞了这么多日子，怎么还昏沉？为什么还昏沉？
这个昏沉的问题呀，咋说呢，反正我见的人也不是太多，就是不管行过多少个九十天的，十个的也好，几个的也好，或者走得多好的，我看，也不能说完全杜绝昏沉，只要他弘法利生，只要他应付社会上一些事情，就会有各种各样的想法产生，就不是……
我体会到就是，你说什么时候没有昏沉，或者说就真正来讲能度掉昏沉，或者能整天清醒？只要念佛。就是在闭关的时候，那你看闭关的时候，我那时候闭关，整天念佛，整天很清醒，很清醒、很自在。那时候到什么程度？那时候你觉得九十天敢走，九百天都敢走！就生出那种信心出来，九百天都敢走，真的。它就那种信心啊，内在的就有那种信心啊。因为你证到了以后，哦，这个问题原来是有方法的，是可以达到的，不是可望不可及的，是这样。所以这个昏沉问题呢，是这样子的。我后来突然发现这个问题以后，熬出来了以后，噢，我一直在回避昏沉，一直在拒绝昏沉，一直在逃避昏沉，一直想处理昏沉，最后我不管昏沉，随便你，我只要管念佛。结果这样一来以后发现，昏沉的至少百分之六十的障碍就去除了，百分之六十的障碍去除了。
所以说呢你们有这个障碍，自己一昏沉以后啊，哎呀就惭愧的不得了，就恨不得把自己头剁下来，生大惭愧心。这是一个大惭愧，这是一个好的表现。但真正来讲的话呢，一昏了以后就采取行动，就回去睡觉。有的人一昏了就认为我念佛没有效果，我在这儿死熬活熬干啥呢？这些知见都是不对的。那你昏沉的时候你就这样死熬活熬，就这样正念正行，这样念下去，念下去……当你念到云开雾散的时候，你才真正体会到是如何过昏沉关，那是真过。知道吧？蹦蹦跳跳，改个唱法，跑香，其实都是饮鸩止渴的办法。虽然说可以部分解决问题，但是不解决根本问题。原来我们在宝峰寺的时候就是这种方法，可是到了这里以后呢，发现大家确实也比较辛苦啊，而且很多人情绪也非常脆弱，所以只好采取一些方便，这样去弄一下子。
我就接着讲这个啊，因为我不管昏沉，因为我不怕出现任何难题，因为我不怕任何狼狈的境界出现，因为我乐意解决所有的难题，因为我愿意真正地难行能行，这一念心确定了，所以我不怕任何困难，所以我不惧任何险境，所以我乐意在任何状态下行法。
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