可是呢，你说你有那么多的妄想。为什么昏沉呢？昏沉是业啊，是业障，也是你的业障，是妄想的业障，你想的东西多。为什么想呢？因为有分别心，有求、有分别心才想啊，有分别心、有求就想啊。那么有分别心，有求，有欲，有求，然后想的东西又实现不了，就累啊，累了就昏沉啊，就要睡觉啊。那妄想多啊，你无始劫的妄想那么多，你昏沉的业就那么重，我那时熬也熬了很久。
演X前两天跟我讲，要深层意识念佛。我在宝峰寺的时候讲了一个专题《深层意识念佛》。确实是这样子，我们那次“十一”打般舟七的时候，四十几个人，最多时候可能四十七八个人吧，四十八个人，念七天七夜。那时候到后来都迷迷瞪瞪的，就是大家迷迷瞪瞪在念啊，迷迷瞪瞪地念。你说不念佛，绝对都在念佛；你说念佛，绝对都迷迷瞪瞪，稀里糊涂。他稀里糊涂也是事实，念佛也是事实。他稀里糊涂念佛，未必就比你这个明明白白念佛的功德就小，就差。知道吗？
我不是讲了，深层意识念佛，你真正昏沉的时候念佛，那一念佛是真的，是真念。昏沉，我给你讲昏沉有功德。功德在哪里啊？昏沉的时候没妄想，想不来了，因为要不你就在想妄想，想妄想，你要是想妄想就睡着了，因为妄想已经想累了，疲劳了。所以这个时候，昏沉的时候你只要能够不管昏沉只管念佛，那一念是真念，那一念真的代表一万念。我跟你讲，我最大的乐趣是什么？就是我真的难行的不行了，我就死命念，死命踏，死命念。今天善L说了一句话对，“其实昏沉有什么问题呀？只要我肯念，大声念”是善L讲的吧？啊？是你说的啊？“只要我大声念，只要我踏脚，我就能过关。”他说可是有的时候我不愿搞这个东西，他不愿意搞这个东西，就是这样的呀。
就是讲说，我们老讲这个单元动力，原始动力，原始动力是什么？就是昏沉的时候那一念真元，一念真念，就死念活念。昏前是念的，昏后是念的。昏沉的“昏”啊，昏沉前是念，昏沉之后还是念的。然后呢，中间你也是念的。
这个念佛的状态是指这个叫念佛，是你的心地啊，你虽然昏沉着，比如那个时候你昏沉，你打妄想了，打比方说，其实你的心地也是在念佛。什么心地呢？因为你誓死不退呀，因为你任何昏沉都不惧啊，那个时候你的心地，这一方面的心地和佛心是相应的呀。知道吧？那也是念佛，心地念佛，那叫真的心地念佛。你昏沉的时候，这样，死念活念。
我这人最大的特点是什么呢？我跟你讲，我那三十三天，如弹指一挥间，因为我无所畏，我没有求它昏沉不昏，我也不怕昏沉，你说我昏不昏，我那三十三天也昏的。为啥呢？白天很多人来找我。我很惭愧，我觉得我也没福报。为啥呢？我可能度人的相也比较重，老有人来找我，我又热心，我又不能推脱，我又不能不管别人。因为我觉得我说了一句话以后，别人都可以少走很多的弯路。所以我很惭愧，我修的不到，给大家就喜欢多讲一点。
然后呢，你像演空，人家工作辞了，保险也不要了，老娘眼睛哭瞎了也不管了，跑过来跟着我，追随我来要学般舟。那你说我把人家扔一边，我要闭九十天的关？我做不来。最后我说，那只能说兼顾啊，我说我就来点难点儿的动作吧，一边照顾大家，一边念佛了。因为照顾大家也是佛事也是念佛，那就这样子，所以白天照顾他们。还有一些人白天要来，来了以后，那我也不好意思，我要接待人家，那晚上就念。
晚上念，有的时候会困，困的时候怎么办呢？我就死念活念。因为我走九十天这样走嘛，肯定晚上会有好多时候没人陪我的，就一个人念。我一个人在那儿死念活念，大声念。念到后来把困劲念没了，昏沉念没了，熬没了。熬没了以后才知道，那个时候过了关了，才知道什么叫过昏沉关哪！你是用正念的力量、正行的力量、原始的力量，真正把昏沉度掉了。因为你度掉昏沉以后，你感觉到特别的精神，感觉到你比睡几天的好觉都舒服，有着内在的喜悦感。是这样子。
演林昨天讲了还是谁讲的？是演林讲的，现在就发现比以前强多了，中午觉不用睡了，人也很精神。是演林讲的吧？你后来就是这样，这是一个内在的，发自内心的深刻的一种喜悦，真的把你的午觉给度掉了，真的你不需要睡了。
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