说难真的不难，说不难好似真的难，这个习气懒惰，告诉你一个方法，马上可以树立绝对的信心。这个懈怠懒惰说难克服，挺难的，它老犯；说不难，也不难。真正克服懈怠懒惰的方法，完全克服你懈怠懒惰的方法，我问大家，是简单的方法、直接的方法还是复杂的、高科技的呀？（众：简单的方法。）对了。你有没有方法？（众：有。）你用没用啊？只要你肯用，就能克服。是不是就在你的心啊？（众：是。）就像，我说吃饭，今天这一顿饭吃了饱肚子，明天吃了也饱肚子，后天吃了还饱肚子，管不管用啊？（众：管用。）管用的。你不是没有饱肚子的方法，就是你太懒了，你想一招制敌，一劳永逸，一顿饭吃了，一辈子不饿，老找这个方法。
懈怠懒惰其实也一样，只要我们有一个耐心对待它的方法，只要我们足够的耐心去克服它，这个东西并不难。你完全有方法，就是问你自己肯不肯做，战略上重视不重视，决心大不大，“应观法界性，一切唯心造”。原来你所有的懈怠懒惰啊，是你这个懒心所造就的，是你这偷心所造就的。是不是啊？什么懈怠懒惰，什么习气，就看你自己决心大不大，对自己要求严不严、狠不狠。是不是一个心态的转换啊？不是方法的转换，对不对？
你也不要期望佛菩萨加持你，加持你今天不睡懒觉，明天睡得更香，是不是啊？因为你有一个睡懒觉的心没度掉。佛菩萨加持你一下，你说好，现在佛菩萨照顾我，你就心更偷了、更懒了。所以我们讲，这个障碍，一切的障碍来自于哪儿啊？来自于我们的自心，都是我们自己给自己设计的障碍，所谓的障碍都在我们的内心。
那么怎样就能熬制、锤炼我们一个没有障碍的心，无碍之心呢？就是难行能行之心，就是一个老实心，就是一个老实接受所有的业障的考验，接受所有的业报的现象，接受所有的环境，接受所有的人、所有的事，接受所有的分别。其实没有分别，知道吧？当你确立这个：“我来娑婆世界，是来受报的，我是在受报的过程当中，在各种逆缘当中来成就我的修行。”如果你确立这样的心地，还有没有障碍啊？你心无碍故，所以无碍。
你心希望这个不要发生，希望那个不要发生，希望这个这样，希望那个那样，这个是绝对不行的，那个是绝对不行的，这个我是干不了的，是不是都是自己的心所造出的障碍啊？你心有碍，故有挂碍，故有障碍。当你至诚接受一切的时候，当你确立再不赖账，无条件地接受，无条件地安住，无条件地修行，只要简单修行就好，只要直接修行就好，只要当下修行就好，其实也不需要有任何欲求之想，只管修行，只管念佛就好。如此说来，还有没有障碍啊？（众：没有。）就一切无碍。对不对？通过转换我们的心地，我们就能实现无碍。好不好啊？（众：好。）
所以修行不要到心外去求，不要另外去求。哎呀，我怎么业障这么重啊？我怎么这么罪恶凡夫啊？我怎么这么管不了自己呀？哎呀，我怎么就前进不了啊？我怎么在沼泽地里就是出不来呀？哎呀，我怎么就是想歇歇呀？问问你自己的心，都是你自己的心成就的，都是你不肯改自己的心，不肯调整自己的心所成就的。所以如此看来，这个修行到底有障碍没障碍啊？（众：没有。）就是无碍，就是没有障碍，这就是阿弥陀如来，无碍光如来对我们真正的加持。大家信受奉行，好不好？(众：好。)阿弥陀佛。
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