好，清净光，接下来欢喜光。当你受用阿弥陀佛这十二光明的时候，当你受用前边讲的清净光、常照光、智慧光、无等光、无碍光、无边光、无量光、无量寿的时候，无量智慧的时候，无量光明之海，清净之海的时候，内心真实，欢喜不虚，是不是啊？能不能欢喜念佛啊？念佛的时候大家高兴一点儿，好不好啊？不要老皱着眉头，老无奈，老紧锁眉头，好不好？我们都是欢喜佛，都是欢喜菩萨，好不好？（众：好。）这个娑婆世界的浊恶、混乱，这个别人的是非，别人的痴暗和无明，怎么能影响到我们的欢喜呢？我们大家本来都是欢喜菩萨、欢喜佛，永远在欢喜的海洋当中，永远真实地欢喜，真实地受用。以欢喜心、供养心、清净心、解脱心来念佛，来成就大众，成就般舟海会，成就无边的念佛之光明之海，好不好？（众：好。）阿弥陀佛。学会不受用痴暗，不受用无明，不受用痛苦。
那么解脱光，当我们受用前面讲的种种之光明的时候，当我们不再去看别人毛病，看环境毛病，不再在意娑婆世界的浊恶、混乱、诸行无常的时候，当我们真正能心包太虚量周沙界，只看众生佛性光明，视众生如佛的时候，当我们不再对自己原谅，不再纵容自己的偷心、懈怠、懒惰的时候，当我们永远紧紧抓住这声佛号，简单安立，安住这声佛号，直接受用这声佛号，当下只管念佛的时候，我们解脱了没有啊？彻底地解脱了，圆满地解脱了，当下圆满，当下究竟，当下解脱，当下往生，当下受用极乐世界所有光明。是不是啊？（众：是。）因为你当下已经圆满了，未来怎么样？只是时间问题，必定解脱，必定往生。是不是啊？毫无怀疑，毫无障碍，解脱光。
这个安隐光，好不好啊？你看，只有俩人说好，其他人都没说好。这个安隐光好不好啊？（众：好！）这个“隐”字和“安”字写得好，真的好。修行啊，要偷着乐，要有安养的心，要有隐的心。一切功德以隐为最，以扬为过。你要老喜欢张扬，一切逆缘就来了，考验就来了。这安隐光啊。那你说说看，阿弥陀佛这十二光，又超日月，又不思议，又欢喜，又解脱，又清净，又常照，又智慧，又无等、无碍、无边、无量、无边无际，无量光明，他就安安分分地待在那儿，偷着乐，不显示，不张扬，好不好？含德是为至德，真正的德行啊，所以要安隐啊。安隐才是真实的，安隐才是圆满的，安隐才是究竟的，安隐才是长久的，安隐才是一切大众，世界所乐意接受的。不要自我表现，不要自以为是，不要贡高我慢，不要少得即安，得一点儿东西就谝（piǎn 注：炫耀、夸耀或骄傲地显示），好不好啊？安隐光啊，最后这个安隐光，归到安隐光上去了。
那么前边讲的这十大光明，这十大光明，光明到什么程度呢？超日月光，不思议光啊。一切光明的程度，时空观，程度，给你用两个来（说明）。一，超过日月，因为你眼睛所见，就是日，就是月，日月之光。那么超日月光，其实何止超日月，超越一切之光明。不思议，非思非议可以解释，非思非议可以受用，远远超越可思可议，超越你的思惟心，超越你的思惟的边际，超越你所能想象的时间、空间，这叫不思议光。这十二光明，以超日月，不思议，给它再加固一下，变成十二光明如来。
“如是光明”，每一光明都能“普照十方一切世界”。
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