好，我们接着来看：
寿众无量第十三
前边讲国土严净，释迦牟尼佛开始介绍了。第一，介绍什么？<国界严净第十一>，首先介绍它的国界，极乐世界的“国界严净”。
“永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名。”
何况其实。
“亦无四时、寒暑、雨冥之异。复无大小江海、丘陵坑坎，荆棘沙砾，铁围、须弥、土石等山。唯以自然七宝，黄金为地。宽广平正，不可限极。微妙奇丽，清净庄严。超逾十方一切世界。”
底下讲这是极乐世界的果报，是极乐世界所有菩萨共有的果报，这是真实不虚的。是以此极乐世界国界之严净，来度我们娑婆世界之浊恶，让你建立新的时空观。这是总说。“国界严净”之后，紧接着就讲“光明遍照”。这是第十二品，讲十二光如来，讲十二光明遍照一切十方三世，一切世界。真正先给你放光了，放了十二光明，放到光中极尊，以佛中之王来放光中极尊。让你真正对十二光明威神功德，生出绝对的信心、绝顶的信心，“日夜称说，至心不断”，你就能“随意所愿，得生其国”，随意得生，必将往生极乐世界。
好，那么接着下来第十三品，“寿众无量”。阿弥陀佛发了一个愿，也发“寿众无量”愿，这时候释迦牟尼佛又来给他作证，这个作证又深入了。那么：
“佛语阿难：无量寿佛，寿命长久，不可称计。”
无量寿佛寿命，先确立让你对无量寿佛寿命的信心。
“又有无数声闻之众，神智洞达，威力自在，能于掌中持一切世界。”
这是无数声闻，无量寿命。
“我弟子中大目犍连，神通第一。”
神通第一的大目犍连，目连尊者神通第一。
“三千大千世界，所有一切星宿众生，于一昼夜，悉知其数。假使十方众生，悉成缘觉。一一缘觉，寿万亿岁。神通皆如大目犍连。尽其寿命，竭其智力，悉共推算。”
假使所有三千大千世界的众生都成缘觉，“一一缘觉”，都有寿命万亿岁。每一缘觉，神通皆如目连尊者，尽其万亿岁的寿命，竭尽其所有智力，都来推算这个极乐世界莲池海会当中有多少声闻。他们所算出来的，是多少呢？
“彼佛会中声闻之数，千万分中不及一分。”
本来啊，有千万之数，他们算出来的也只有一数。这里打了一比方。
“譬如大海，深广无边。设取一毛。”
我们拿了，一毛，比如说一个头发。
“析为百分。”
把这根头发分成一百份。
“碎如微尘。以一毛尘。”
用这根头发，碎为百份的这一粒微尘。
“以一毛尘，沾海一滴。”
沾这个海水的一滴。
“此毛尘水。”
这一毛尘上所沾的大海的水。
“比海孰多？”
释迦牟尼佛天才呀，这佛说法就跟我们就不一样。人家这个比方啊，说你算了半天算出来的数是多少啊？只是毛尘水，不是大海水。就问：“此毛尘水比大海水，谁多谁少啊？”阿难说，目连尊者“等所知数者”，所有十方众生都成就目连尊者一样的神通，都有寿命万亿岁，都有智慧神通，以此广大智慧，广大神通，来计算极乐世界声闻的人数。
“阿难：彼目犍连等所知数者，如毛尘水。所未知者，如大海水。彼佛寿量，及诸菩萨、声闻、天人寿量亦尔，非以算计譬喻之所能知。”
首先把这个无量给你细化了，就无量到这个程度。不仅声闻无量，天人也无量，菩萨也无量。不仅人数无量，这些菩萨，这些声闻，这些天人的寿量，当然包括阿弥陀佛的寿量，都是无量。我们不是老讲心包太虚量周沙界吗？那么大家说，你们对这个无量能不能生出信心啊？（众：能。）又两三个人有信心，其他都没有信心。如果你的信心能生出关于这个无量的信心的话，你的心地马上就不一样了。那我们不妨来问，这个佛号能接引多少众生啊？（众：无量。）是不是无量啊？（众：是。）“非以算计譬喻之所能知。”对不对？那所有十方世界众生，都成就目连尊者一样的神通智慧，都能寿万亿岁，都来计算，这个往生的人数能不能算出来啊？“如毛尘水”也。算不出来的是大海水，对不对？所以你就知道了，这个无量的概念。
当你把这个无量真正确立的时候，此娑婆世界之有量，之有限，之感受，之困难，之障碍，之业障，之小小痛苦，还能不能障碍你啊？（众：不能。）你心量就大了，是不是啊？这叫真正的心包太虚量周沙界。所以我就讲啊，释迦牟尼佛还有阿弥陀佛太智慧了，怎么弄出这个无量来？好不好啊？（众：好。）阿弥陀佛。何止心包太虚量周沙界啊，都没法形容这个无量，我们心里要不要有这个无量啊？（众：要。）无量光，无量寿，无量数，这个无量，当你对这个无量产生信心的时候，啊哟，太妙了，太妙了。当你只有这个无量之心，和阿弥陀佛之心才能相应，才能进到阿弥陀佛的广大的心海里边去呀。否则的话，我们钻了一个蚂蚁洞的地方，就已经认为到地方了，是不是啊？太亏了，是不是啊？那太亏了。所以这个“寿众无量”啊，你看，讲这个无量。再来看。
暂无附件
