好，上堂课我们学到〈菩提道场第十五〉，讲到道场里的布置，道场里边的音声，特别强调音声作佛事。我们还是再重复一遍，包括整个虚空法界，音声的共振是作佛事的地方，光明，就是光明。那么这里讲，十方世界“音声之中”“最为第一”。
“若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清彻，无诸恼患。住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍：一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。佛告阿难：如是佛刹，华果树木，与诸众生，而作佛事。”
“如是佛刹，华果树木，与诸众生，而作佛事”，它的花，树上开的花，结的果，各种各样的布置，各种各样的音声，所有一切物，所有一切音，所有一切波，都是阿弥陀佛精心设计，用来作佛事的，都是用来共同成就佛事的。
“此皆无量寿佛，威神力故，本愿力故，满足愿故。”
说所有这一切的设计，都是阿弥陀佛，他的功德力、威神力、本愿力，和他的四十八大愿究竟圆满故。
“明了、坚固、究竟愿故。”
那么极乐世界呢，阿弥陀佛毕竟设计好了往生接引的事，我们修行成就的事，连极乐世界的依正庄严，种种环境，种种音声，种种物质的部件，都包含了阿弥陀佛的愿力，都是阿弥陀佛威神力加持的结果。这个地方没有一个细节阿弥陀佛没有给我们设计好，没有一个细节设计得不细致，不圆满，不究竟。
“见彼树故，获三种忍：一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。”那么这三忍呢，关于这个忍，何为忍呢？这是我们要学习的一个重点。忍，忍字是心上一把刀，是这个“忍”。忍者何意呢？那么忍者，就是说有一样东西我们不愿意接受，我们不能承受，我们得靠心上插把刀，忍着，这个功夫来进行修行，这忍。说白话“忍”是这么个意思。
这个忍呢，菩萨修十忍，那么我们先解释一下这个音响忍，柔顺忍和无生法忍。何为音响忍呢？这个一音响忍是一二三地菩萨的境界，柔顺忍是四五六地菩萨的境界，无生法忍是七八九地菩萨的境界。这我们做一个简单了解就可以了。
那么第一音响忍，何为音响忍呢？是这样啊，第一层次的忍，我们说是理上之忍，信难信之理而不惑为忍，闻法悟道，知一切法不实，如空谷回响，名音响忍。那方便讲，信难信之理而不惑为忍。这是第一层面，音响忍。信难信之理而不惑，它是一个理上的忍，信一个难信的理，这个理是难信的。因为难信故，所以这个理还没有转换成我们自己的理，还没有转换成我们骨子里的理，和我们这个骨子，和我们的“我”，它不是一体的。至少暂时不是一体的，叫难信之理。信这个难信之理而不惑，没有任何的疑惑，按这个难信之理去做，为忍。就是如理如法地进行，就是说我们要遵循一个，我们还不太接受，不太认可，或者还有疑惑，总而言之和我们还没有完全融为一体的一个理，难信之理，以这个理来要求我们，谓之忍，这叫音响忍。
为什么叫音响呢？这个理就像声音在山谷中回响一样，说没有吧，好像有这么回事，说有呢又了无所得。音响，用这个音响（作比喻），方便说叫音响忍，是按照理来修的这样一个层次。比方说，我们现在知道说不谈是非，不讲是非，不娇容自己的习气。比如说昨天晚上我们忏悔，讲不吃零食，都是一个理。那么这个理，能不能做到忍字？如果你能够完全遵循这个理来做，完全如理如法，是为忍。你仔细去想啊，我们讲的至诚接受，我们讲的种种的法要，都是一个音响忍的一个层次，这是一二三地菩萨的境界。
那么柔顺忍呢？是指对于顺境不起欢喜心，对于逆境……顺者，柔顺嘛，顺和逆，有顺有逆，顺境和逆境，对顺境不起欢喜心，对逆境不起嗔恚心。从顺逆的境界当中，证得宇宙人生的真相，叫柔顺忍。结合顺境、逆境，不单纯是一个理，这个理不仅在顺境当中能够完成，在逆境当中也能完成，是为柔顺忍，这是三四五六地菩萨的境界。
那么无生法，无生，无生法忍，是以真实的智慧，安住在不生不灭的事实真相当中。无生法忍，我们方便讲，其实这个世界是不生不灭的，又是生生灭灭的。那么从我们修行角度来讲，真正要修到无生无灭的境界，尤其是我们的念头要修到无生无灭的境界，能够安住这种法性，是为无生法忍。我们讲这个修行是忍力成就，最终呢，是在这个无生法忍的层次，在这个无生无灭的层次，在这个实相、真相的背后，这个深刻的层次，获得忍。
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