超世希有第十八
“彼极乐国，所有众生，容色微妙，超世希有。咸同一类，无差别相。”
这是讲极乐世界的“容色微妙，超世希有”。前边讲所有人，身皆紫磨真金色，兼具三十二相、八十种随形好，所有的人将来都有金刚那罗延身。那么在第十七品当中又讲，虚无之身无极之体。那么在这里，对我们的极乐世界的“容色微妙”，进行了具体的描述。所有众生都一样，没有分别，都能做到“容色微妙”，超此世界，希有。
“但因顺余方俗，故有天人之名。”
这个极乐世界的菩萨到那儿是没有分别的，根据来的人的来源不同，“故有天人之名”“顺余方俗”，从天人来往生的，他就叫做天人。就像我们讲，我们这里有外来的比丘尼、比丘师父，其实我们所有人都应该知道，其实我们没有外来和内在的分别，都是一样的。但是呢，“顺余方俗，故有天人之名。”
“佛告阿难：譬如世间贫苦乞人，在帝王边，面貌形状宁可类乎？”
当然了，这个乞丐呢要给帝王相比，他的容貌那就显得太丑陋不堪了。那么又讲：
“帝王若比转轮圣王。”
普通的帝王和转轮圣王相比，和拥有四大洲、四天下的转轮圣王相比。
“则为鄙陋，犹彼乞人，在帝王边也。”
就是说转轮圣王的相好容色，远远要超过帝王。但是：
“转轮圣王，威相第一。”
可是呢，要
“比之忉利天王，又复丑劣。”
和忉利天王又没有办法比。
“假令帝释。”
帝释天，
“比第六天，虽百千倍不相类也。”
那么，
“第六天王，若比极乐国中，菩萨声闻，光颜容色，虽万亿倍，不相及逮。”
那么他是从乞丐到帝王，从帝王到转轮圣王，一直到第六天王，这是通过这样一个类比，告诉你极乐国中的声闻菩萨，光颜容色要好过所谓的最好的第六天王的光颜容色的一万亿倍以上。
“所处宫殿，衣服饮食。”
极乐世界的菩萨、声闻，所有这些我们讲的住户，他所处的宫殿，衣服、饮食，
“犹如他化自在天王。”
他化自在天王呢，天上，大家知道天乐远远超过世间之乐，而天王，天上的所有娱乐的目标，他化自在天都能够享受，都能够受用，他都不用自己来化，别人化好了，他就可以直接受用，叫他化自在天。也就是说，我们在极乐世界所处的宫殿、衣服、饮食，完全有充分的供应、无量的供应。随你所愿，想要什么有什么，随你的愿，随你的念，都能满足。
“至于威德、阶位、神通变化，一切天人，不可为比，百千万亿，不可计倍。”
极乐世界的菩萨的威德、阶位、神通变化，都超越一切天人。
“阿难应知：无量寿佛极乐国土，如是功德庄严，不可思议。”
这是对这个容色，进行了一个比较详细的彻底的描述。讲容色庄严。
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