好，我们再来看，再进一步深化到
受用具足第十九
“复次极乐世界，所有众生，或已生，或现生，或当生，皆得如是诸妙色身。”
已经往生的，或者现在往生的，或者将来往生的，都能得到如是诸妙色身。
“形貌端严。福德无量。”
形貌是指外相，福德是指内在。
“智慧明了。神通自在。”
不仅粗层面的福德无量无边，超越一切天人，而且“智慧明了，神通自在”，也超越一切天人。
“受用种种，一切丰足。”
他所受用的一切的种类的东西，都是一切具足的，从种类到数量、到程度、到大小，一切都丰足。
“宫殿、服饰、香花、幡盖”
你想住怎样的宫殿，所以宫殿随身，想穿什么样的衣服，想闻什么样的香味，戴什么样的花，观什么样的花，或者需要怎样的幡盖，
“庄严之具随意所须。”
随你的意愿。
“悉皆如念。”
如你的念头一样。
“宫殿、服饰、香花、幡盖庄严之具。随意所须。悉皆如念。若欲食时，七宝钵器自然在前，百味饮食自然盈满。”
你想吃东西的时候，这个钵不是我们的铁钵，也不是我们的木钵，你们所见的往往是这些东西。它是七宝的钵器，钵是应量器，是出家人吃饭的器具，它会自然在前。“百味饮食自然盈满”，我们不需要准备一桌子菜，有的喜欢吃，有的不喜欢吃，这个钵器、饮食，好像和你的心是相通的，你想什么样的钵，你喜欢怎样的这个容器，就会有怎样的容器现在你的跟前，你喜欢吃哪一种物品，哪种物品自然现前。
“虽有此食，实无食者。但见色闻香以意为食。色力增长而无便秽。身心柔软，无所味著。事已化去，时至复现。”
极乐世界的待遇呢，确实是这样。不过呢，这个般舟很奇妙，这些境界在你的境界相里都会显现，想吃什么来什么。 “以意为食”，以味为食，“见色闻香以意为食”，确实可以。“事已化去”，吃完了自然就化去。包括这个衣服，你这宫殿。“宫殿随身”，你想宫殿多长，它就有多长；你想它有多高，它就有多高；你想它装成什么样子，你前边想是什么样子，你会马上看到它就是什么样子；你想房间数多一点，它就要多少有多少。那闭关房造起来方便了，那都“宫殿随身”，不用你们现在到处找地方化缘，盖房子，还要搞装修。所以说还是念佛好，是不是？还是念佛好。
还有一个很有意思啊，你们发现没有？说极乐世界虽然有这个待遇，“实无食者。但见色闻香以意为食”，自然色力就增长了。不仅色力增长，不像这个娑婆世界，吃了东西要拉，有便秽，他那地方自然增长又没有便秽。“身心柔软，无所味著”，吃了这个东西以后，身心非常柔软。“无所味著”，就好像我们这人哪，从光音天来的，我们原来都可以飞的，都以光来交流的，是光波的交流，是光和声音的交流。但是现在我们的光也找不见了，声音也只能传这么一丁点远。你看啊，这个光，光的语言是最丰富的，你们现在所用的手机的通讯，实际上是光通讯。
“身心柔软，无所味著”，就说我们当时来自于光音天，本来都是可以飞的。为什么飞不了呢？因为到了地球上以后，发现这好东西好吃，尤其是这个食盐，这食盐的味道不错，大家就现在都习惯吃这个盐。而这个盐吃完了以后，味道是好了，但是有垃圾存在你的体内。所以我们这个色身，最后真正化不掉的是什么？是体内的垃圾。所以这个色身就有所味著，就有所著。就像女人用化妆品，脸蛋是漂亮了，但是那个潜在的垃圾也存在脸底了，这是有所著。极乐世界“以意为食，色力增长”，不仅无便秽，能做到“身心柔软”，而且“无所味著”。你们仔细想想看，念佛越念得好越不困，越念得好越不累，最奇怪的是念得还不饿，有没有这感觉啊？（众：有。）所以阿弥陀佛的加持力无所不在呀。
还有啊，你们没有体会到妙境。真在修行过程当中，方便给大家说，你会吃到天上的东西，还会吃到极乐世界的东西，那个感受跟真的一样一样。“身心柔软，无所味著。事已化去，时至复现。”吃完饭了，你一说完，好，钵也不见了，剩饭剩菜也不见了，一切都没有了，归于平静了。想吃了，它又来了。穿衣服，这个衣服，你想什么样的衣服，什么样的应法妙服自然随身，你想什么衣裳，说不用，现在不用裁缝。我们这还要找个好裁缝，还要找个好手工，裁缝也不用找，手工也不用找，还有呢，最重要的，衣柜也不用准备。那现在，衣服多了，你看这衣服放哪儿，怎么挂起来啊，这个娑婆世界好麻烦哪。那么极乐世界呢，就是如此的，就是说我们讲受用具足啊，就如此具足。
“复有众宝妙衣、冠带、璎珞，无量光明，百千妙色，悉皆具足，自然在身。所居舍宅，称其形色。宝网弥覆，悬诸宝铃。”
这女同志想法多的，你想什么网，它能挂什么网；想什么景，它产生什么景；想什么铃，它就有什么铃在上边。
“奇妙珍异，周遍校饰。光色晃曜，尽极严丽。楼观栏楯，堂宇房阁，广狭方圆。”
你或者造楼，亭台楼阁、别墅、四合院、大庄园、大高楼，“堂宇房阁”。“广狭方圆”，长的短的，方的圆的，大的小的，在空中的还是在地上的，还是在地下的。
“广狭方圆，或大或小，或在虚空，或在平地，清净安隐，微妙快乐。应念现前，无不具足。”
都应你的念，就直接现前，“无不具足”啊，“无不具足”。那么这是阿弥陀佛关于我们的受用，给我们设计的呀。设计得好不好？（众：好。）你还有没有不满足的地方啊？没有了。你想到的东西都在里边，你没想到的，它也在里边。是不是啊？应念现前，你还想怎么着？没有念，也能现前？没有念，你不需要，它自然不会现前，所以受用具足啊。
这弥陀老爸给你设计得这么好、这么全、这么细、这么深、这么周密，这么如你的愿，还有什么担心呢？所以你真正懂得了极乐世界的庄严、美丽、微细、清净，和真正明了阿弥陀佛无量慈悲、无量清净、无量微细、无量庄严，和全心全意在你心上，全心全意为为你着想的心地，那你还有没有别的想法呀？不需要啊！你说“我们要想”，傻不傻？太傻了。所以受用具足啊，所以用你现在的傻人傻念，用你现在的不想，用你现在的不疑惑，用你现在的忍，成就将来的受用具足，无量庄严、无量美丽、无量快乐、无量微妙，好不好啊？（众：好。）没有比这更划算的了。
如果你对这个，像“泉池功德”，受用具足，这个整个极乐世界的建筑，极乐世界的气氛，极乐世界的环境、味道、香味、形色，内在的节奏，和所出现的各种声音、各种光色，都如你所愿，如你所想，都如你心愿，都随你心愿而显现。真是，还有前边讲的“德风华雨”，讲的风和雨。
再看啊，人家佛就是佛，咱们就想不了这么细，是不是啊？已经够满足了，它底下还有，我们再看。
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