好，我们来学习：
十方佛赞第二十三
“复次阿难：东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。”
十方佛都来礼赞，十方佛都来称赞阿弥陀佛，都来称赞极乐世界。十方佛怎么称赞呢？“各出广长舌相，放无量光，说诚实言。”不是一般的，是以各出广长舌相，遍覆三千大千世界说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”当信无量寿佛不可思议功德，当信极乐世界庄严美丽。
“南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是；四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是。何以故？”
诸佛为什么称赞呢？诸佛不单纯是为了表个态，正应了阿弥陀佛有一愿，“我至成佛道，名声超十方”，如果一切诸佛当中有一个佛不赞叹我，我就不成佛。那么诸佛，除了形式上出广长舌相，内容上称赞不可思议功德，称赞极乐世界庄严美丽之外，真实的内涵是什么呢？
“欲令他方所有众生闻彼佛名。”
真正的目的是干什么？让所有佛刹、所有众生都闻阿弥陀佛名号，闻极乐世界名号。
“发清净心。忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。”
一切诸佛何以故啊？欲令众生念阿弥陀佛成就无上正等正觉故，所以称赞阿弥陀佛。那么一切佛表一个什么样的法呢？表一个忆佛念佛的法。“欲令他方所有众生闻彼佛名”，闻到佛的名字，闻到阿弥陀佛，无量寿佛的名字，闻到极乐世界的名字。那何为闻名呢？发清净心。为什么说发清净心啊？就是说，知道“忆念受持，归依供养”是为清净。闻到这个佛的名字，就能忆念，就能受持，就能归依，就能供养，就能依止，这叫清净心。就是用我们话方便来讲，闻到阿弥陀佛，极乐世界，即能确立念佛第一顺便活着的心，念佛第一，顺便活着。“忆念受持，归依供养”，就是说，何为闻这个名字？归依了，你真能生出归依的心，依止的心了，叫闻名；真能去忆念了，叫闻名；真能受持不变了，叫闻名；真能清净供养了，叫闻名；真能一心回向，愿生彼国了，叫闻名。
因为这么慈悲，大慈大悲，大愿，大雄大力，大圆满，大微细，大究竟，完完全全在我们心上，完完全全给我们设计好一切，完完全全不辞辛劳，没有疲厌，“酬愿度生”，来兑现他的诺言，来成就我们的往生，这样一位大慈父。你闻到这个名字以后，其实真正的慈，是为什么说是大慈父？，因为这样一个慈悲的父亲，我们有没有资格做他的孩子？我们有没有资格和他融为一体啊？有没有？完完全全具足。大地众生皆具如来智慧徳相啊，具没具？（众：具。）分毫不差呀，都有。是不是一丝一毫都不差呀？（众：是。）只要你现在归依，现在供养，现在念佛，只要你生一念清净，“忆念受持”“所有善根，至心回向，愿生彼国”，愿意回到我们那个本来的地方，愿意和我们的大慈父在一起，愿意回到我们的极乐故乡，再不承受轮回之苦，再不追逐五欲六尘。
其实，我们本来是不是一体的呀？（众：是。）就是现在迷了，是不是？迷悟、迷悟，迷在里边了，不能出来。等到我们觉悟了，一心皈命了，这个时候“乃至能发一念净信，所有善根，至心回向”，你如果真闻到阿弥陀佛的名号了，你是不是还打算留一手，有的回向，有的不回向啊？不留一手了，是不是？所以“所有善根”自然就“至心回向”，这叫净信，这就是真信、切愿、真行，信愿行是一体的，是具足的，愿生彼国，随愿得生，得不退转。这一切诸佛给我们指的路好不好啊？（众：好。）一切诸佛赞叹的是这一条念阿弥陀佛成佛之路，这叫真正的称赞哪。称赞的这个法门，称赞阿弥陀佛，称赞极乐世界，这是真正称赞的内涵，“十方佛赞”。那么我们一定要牢牢地记住，生清净，生净信，生清净心，忆念受持，归依供养，发把“所有善根，至心回向，愿生彼国”。不要再对此娑婆世界有任何念想，不要对此世界的一根草、一段情产生妄想。
大家回味一下，在你通宵念佛过程当中，有没有对此世界的一根草、一段情、一段事还有妄想？还在加固妄想。如果这样，不能得生啊，绝对退转，就跟阿弥陀佛失之交臂，岂不可叹哪！“十方佛赞”，我们要真正懂得十方佛的心和阿弥陀佛的心，是不是一心啊？（众：是。）十方佛的心和阿弥陀佛的心，和你的心，是不是一心啊？（众：是。）不是一心，你要做成一心，好不好？（众：好！）阿弥陀佛。
好，那么到此，我们就对极乐世界的依报庄严，和释迦牟尼佛的细致的详细的介绍，以及阿弥陀佛的自介，进行了一个简单的了解。那么极乐世界，怎样往生极乐世界呢？当然讲了十念必生。那具体往生的情景是怎样的呢？释迦牟尼佛专门介绍了三辈往生。三辈往生，我们今天简单学一下。
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