决证极果第二十二
“复次阿难。”
又接着讲了，还没讲完。
“彼佛国土，无有昏暗、火光、日月、星曜、昼夜之象。”
昏暗之象，火光之象，日月之象，星曜之象，昼夜之象，这些国土上全部没有这些东西。这些东西构出我们此世界的物质现象、光明现象、昼夜现象，而在极乐世界，这些东西都没有。
“亦无岁月劫数之名。”
多长时间了，多少劫了，多大岁数了，没有这个名词，没有这个名字，没有人这样去问，也没有人这样去想。
“复无住著家室。”
也没有任何的住宿和家庭的构成。
“于一切处。既无标式名号，亦无取舍分别。”
所有的地方都是清净的，所有的地方都是平等的，所有的地方都是大家平等受用的，所有的地方、时间都没有取舍分别。
“唯受清净最上快乐。”
只有一个最最的清净，最上的快乐，和普遍的平等，普遍的没有分别，没有执著。那么“唯有清净最上快乐”，怎么理解这种“清净最上快乐”呢？它是超越了我们此世界的昏暗之象、火光之象、日月之象、星曜之象、昼夜之象、时间之象、住家之象，这些东西都没有了，这叫“清净最上快乐”。所有的人都没有了，所有的世界，极乐世界里都没有这些东西，都不受这个日夜的限制，昏暗的限制，日月的限制，等等这些都没有。
“若有善男子、善女人，若已生，若当生，皆悉住于正定之聚。”
我们现在有白天黑夜的分别，有环境好坏的分别，有香、味、美、丑的分别，有人好人坏，环境好坏的分别。我们所受的清净是这个分别的清净，我们所受的快乐是有限的，自以为的快乐。那个世界没有这些分别，那个世界所有的人都平等，都清净，都最上快乐。不是一时是这样，连时间的名字都没有。这是不是定啊？是不是正定啊？是不是正定之聚啊？这就说剩下的只是一个火候的成就了。所以“皆悉住于正定之聚”，你们不是想求定吗，这声佛号里有没有啊？（众：有。）别再找那个鸡毛定了，别再找这个感受了，极乐世界都给你准备好了。
“若已生，若当生，皆悉住于正定之聚。决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。”
这是决证极果，就说远离娑婆世界种种分别，昏暗分别，火光分别，日月分别，星曜分别，昼夜分别，岁月劫数之分别，住家之分别，一切都是清净，一切都是平等，一切都是最上快乐，一切都在正定之聚，直至圆满成佛，决定成就。决证极果第二十二。
那么本师释迦牟尼佛介绍了极乐世界的种种庄严，种种美丽，种种细节，种种微妙之后，又请来十方诸佛来作证明。
暂无附件
