“是故阿难：其有众生欲于今世见阿弥陀佛者，应发无上菩提之心。复当专念极乐国土。积集善根，应持回向。由此见佛，生彼国中，得不退转，乃至无上菩提。”
“其有众生欲于今世见阿弥陀佛者”，就是今世，就是这一世，现世见佛，当生成就，“应发无上菩提之心”。那么何为“无上菩提之心”呢？我们说一切法是心法，念佛的法也是心法。执持名号，什么在执持名号呢？是你的心在执持名号。你的心看似简单，其实具足一切，其实一切都在你的心里边，一切是你的心造的，一切是你的心现的，一切是你的心成的。那么你以什么样的心来执持这句名号呢？你以什么样的心来忆佛念佛呢？“应发无上菩提之心。”
那么何为“无上菩提之心”呢？第一“无上”，体现在你把极乐世界阿弥陀佛摆在无上，摆在唯一，摆在绝对，摆在绝顶，你要到极乐世界。你都把极乐世界摆不到前边，娑婆世界老在前面，五欲六尘老在前面，当然心就不对了。那么大家检讨一下自己，我们念佛的时候，是极乐世界在无上呢，还是我们的五欲六尘在无上呢？你说当然极乐世界无上，要不我念佛干啥？不对，因为这个时候你在念痛，那个极乐世界就没有无上。何为无上啊？任何苦痛，任何灾难，任何障碍都障碍不了你，那叫无上。是不是啊？那个古代人谈恋爱，发的愿什么呢？海枯石烂，是不是啊？海枯了，石烂了，心才变啊。那是发的什么心呢？过去的人为了等约会，在那等着，水过来把他冲跑了，他都不换地方，那是什么心哪？是不是？那你们现在念佛，是一个什么心啊？连这点的影子都找不到啊，找不到。所以我们只有把极乐世界，把阿弥陀佛摆在无上，这叫无上之心。
那其次，我们说厌离娑婆，我们讲把极乐世界，把阿弥陀佛的心，阿弥陀佛的愿，阿弥陀佛的慈悲，无限的慈悲，不尽的慈悲，圆满的慈悲，微细的慈悲，究竟的慈悲，无所不在的慈悲，无所不圆满，无所不究竟，无所不了义，无所不替我们着想，已经把我们完完全全都给想全了、想满了、想圆了，这样一种慈悲，你能不能摆在无上啊？能不能种在你的心里边？你种在你心里边了，那还有东西能障碍你不？就没有了。是不是？那个是无上，娑婆世界就不是无上了，就变成下了，所以自然就能厌离娑婆，“迅离五浊生净土”，厌离，不仅是厌离，还有迅离，迅离五浊，这是为无上啊。那么，娑婆世界的物，娑婆世界的景，娑婆世界的欲，娑婆世界的求，娑婆世界的情，娑婆世界的情感、情执、情绪，娑婆世界的是非，娑婆世界的不满，娑婆世界的怨恨、嗔恚、欢喜，等等一切自然就不是无上了。
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