好，我们来往下学习啊。阿弥陀佛经过这样一系列的调查研究，策划思惟，反复地修习，修行，复习，学习。
“即摄受已。”
修习到什么程度呢？能够摄受一切佛果，能够超越一切佛刹，“结得大愿”。这个时候再次来请教师父。
“复诣世自在王如来所。”
这个时候法藏比丘啊，有功夫没有啊？（众：有。）“有”，一说功夫就来劲了。有功夫了，经历了这么漫长时间的修行。
“稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住。”
稽首，表的是什么法呢？低头三昧，低调三昧，把头低下来。问问我们自己啊，头肯不肯低呀？不肯啊？（众：肯。）肯啊？那我就看着你低头不低头啊。“稽首礼足”，“礼足”表明回归真实，靠脚走路，回归老实，回归真实，扎实，实实在在。就算到了法藏比丘这种修行的程度，这种愿力的程度，“稽首礼足”，扎实，扎扎实实。“稽首礼足，绕佛三匝”，这是表程度了，不仅行低调，扎实，恭敬，“恭慎保持”，而且呢，“绕佛三匝”，把自己的心静下来，沉下来。恭敬程度表演到极致，“三”也是尊敬的意思啊，“绕佛三匝”。“合掌而住”，“合掌而住”表明保持，保持三昧，就是我们讲的“恭慎保持”，或者我们讲的温养，都是一个时间的相续相。“稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住”，这都是给我们表法。“稽首”表明低头，合掌“绕佛三匝”表示程度，“合掌”表明一合相，表明全部身心，表明一贯如此。“合掌而住”，“住”就是一个相续之义啊，真实之义，不退之义，不断之义，不更改之义。
“白言世尊：我已成就庄严佛土，清净之行。”
报告师父，我已经完成了相应的调研，相应的策划，相应的修行，相应的“恭慎保持”，相应的功德积累。而且呢，已经把它们融会贯通到，看一切佛刹是一佛刹，能超越，能摄受一切佛刹，这个层次，“清净之行”。
“佛言善哉！”
太好了。
这个时候，
“今正是时。”
说你的境界，你的层次啊，我已悉知、悉见。今天啊，正是你应该宣说你的大愿的时候了。
你啊，
“汝应具说。”
你把它彻头彻尾地，详详细细地，从头到尾地好好说一说。
“令众欢喜。”
让大家真正能够得到你这个大愿内在的法喜，内在的欢喜，根本的欢喜，不退的欢喜。
“亦令大众，闻是法已，得大善利。”
从你这里边呢，能得到大善、大利、大得、大成。
“能于佛刹，修习摄受，满足无量大愿。”
讲他的愿力成就。
好，我们今天呢，学习了这个<至心精进第五>，这个“至心精进”的第五，首先表法藏菩萨的因地，因地表的是“至心精进”。“至心精进”到什么程度？一个市场调查做了一亿年，观察了一亿年。然后呢，策划设计了将近七十亿年，然后达到视一切佛刹如一佛刹，这样通透的程度，发得四十八大愿。
这里给我们一个启示，第一个启示，二百一十亿佛刹。就是要我们把所有的难题通通吃掉，不要留下来。不仅要吃掉，还要吃透，不仅要吃透，还要吃光它，不仅要吃光，而且要达到来多少吃多少，什么时候来什么时候吃，有绝对的把握，绝对的把稳的程度。
给我们修行的启示是什么？破时间相，生难值难遇心。我们这一辈子的勤苦，能超越一百三十四亿年的修行，我们这一分一秒的修行，能积累多少多少劫的功德，是何其珍贵，何其难得。我们要真正学习法藏比丘，“便一其心”，“精勤求索，恭慎保持”，“满足五劫”，“修习功德”，积累功德，这样一个心态。那么我们学习法藏比丘的因地，因地给我们树立了修行的榜样。那么当然阿弥陀佛的发愿，也表明他的因地，发愿之后的修行也表明他的因地，当然四十八愿是核心。
好，我们请求阿弥陀佛慈悲摄受啊，不是挑经，我们重点了解他的因地，因为这个地方因地修行和下边的因地修行，对我们的修行精神非常有感动，先学习一下后边的<积功累德第八>。请大家翻开经文第34页。阿弥陀佛发愿之后，看阿弥陀佛怎么修行的。这对我们来讲，今天作为除夕之夜，在这个世间很难得的日子里，我们学习阿弥陀佛的因地修行，非常有意思。
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