还有一个叫变换法则。你比如说，你在昏沉的时候，或者说要发生散乱的时候，这个时候来略微地变一下佛号是可以的。你比如说，你唱这个“阿-弥-陀-佛”，这是个以即字诀为特征的、为主体的一个形式。那么你可以变成，这是一个即呼即吸的法则，那个呢，你就可以变成“阿-弥-陀佛——，阿-弥-陀佛——”，这个“陀佛——”就变得很长，很长很长，憋气。然后换一个用气的方式，就又会清醒一些，又会可以克服一定的昏沉和散乱。那么这是讲的这个，就是你换调，或者你可以变成刚才你们今天早晨唱的“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，换这种也可以。但是我们觉得实际上来讲，真正最最省劲的、最最好用的就是这个“阿－弥－陀－佛－”，这个声音是节奏感又强又破昏沉，然后又容易得定，然后等等等等，它一系列优点都有，不费劲。但是，你比如，尤其是跑快板的时候，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这个快板跑起来的时候，一定是这个即字诀会是最好的。当然你唱那个“阿-弥-陀佛、阿-弥-陀佛、阿-弥-陀佛……”，它这个快板的时候，实际上费劲了，为什么呢？因为快板需要气用快的劲儿。“阿-弥-陀佛、阿-弥-陀佛、阿-弥-陀佛、阿-弥-陀佛……”，这个就忙乎了，知道吧？这个就不行，所以，这个调虽然也可以唱快板，但是这个会累。或者是“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，这个它也累。但只有这个 “阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这个是最方便、最好的。这是讲的这个。
如果你们要训练安住之心，就要能训练在这个基本的佛号当中能安住的心。当然这个呢，是指通常的用功方式。通常的用功方式是这样，但是在你快板之后，或者念到一定程度的时候，真正能定心的是定字诀。“阿——弥——陀——佛——，阿——弥——陀——佛——，阿——弥——陀——佛——”。这是最长的、最深的定字诀，这也可以定下你的心来。但是，可以呢，这样“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，定字诀容易生定的心，那个是憋气唱的等等。这是讲念佛的一些基本的法则。
关于念佛的音声当中，还有一个法则，叫什么呢？人家高音，你低音来和。你看人家是“阿-弥-陀-佛”，你唱“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”，这是不同的几种和的方式，都可以。就是说你不一定，人家高，你二杆子跟着高，那就会很累，知道吧？你可以降半调，来跟它和，那你就很从容不迫，这是一个法则。好，关于音声我就结合大家现在存在的问题先做这样一些提示，供大家做参考。阿弥陀佛！
前面我们讲了这个音声的法则。音声这么多法则，怎么去训练它？我相信大家有聪明才智，你把音声法则的逐条，你们反复去听。今天讲了36分钟，你去听。听这里边的每一个法则，去仔细地落实每一项法则，要精益求精、一丝不苟。就像我们小的时候学写字一样，一定要认真细致，横竖横平竖直，把这个基本功练好，一辈子都写一手漂亮的字。如果练不好基本功，哎呀，一点不比别人少用力气，但是写的字就是不好看。这个是这样的道理，一样的。
这个一定要精益求精。精益求精非常重要，非常重要。这个精益求益啊，至少可以省一倍甚至更多倍的力气。昨天我们开车回来，其实就是六个小时的路程，但是我们从昨天五点半出发，一直开到今天早晨五点半，开了十二个小时，何以故？这不去讲了。我们该带了一个司机，等等等等，反正我就跟你讲了，你做认真了，就是六个小时。做不认真，你看多费了一倍的时间。其实生活当中，这个例子很多很多啊，是不是这样？其实你只要有，我刚才讲了，有定心，你去做事，有认真的心去做事，往往可以起到事半功倍的效果。那么我相信大家呢，可以将这个刚才讲的法则，能够仔细地去训练，逐项去训练，这样的话呢，就能达到妙境。
还有一个法则，我就想啊，这个收敛的法则再发展下去，你比如说，你一上来以后要收敛，不要一上来就一身的劲儿。“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，一上来一身的劲儿，喊一会儿没劲儿了，就歇了。要声音，就像那个一样的，要是“润物细无声”、“和风细雨”式，慢点来。也就是说，你看你先这样念，“阿－弥－陀－佛－”，唱唱唱唱顺了，再上一个，“阿－弥－陀－佛－”，再往上“阿－弥－陀－佛－、阿－弥－陀－佛－、阿－弥－陀－佛－……”。你看越唱越高，越唱越自在，越唱越没有拘束，越唱越忘我，越唱越放松，越唱越无我。就是说，你给自己一个渐进过的过程，这个渐进的过程完成了之后，哎，人就不疲不累。不要一上来是个急躁心，拼命表现。渐进的法则，最后唱得又明亮，又有能量，又不累，又相续，这非常重要。
这次你们闭关的时候，圆满，圆满居士她就比较体会这个渐进法则。这个孩子比较腼腆，开始的时候是这样，（师父演示无声念佛）她不吭声，唱得很轻，我都学不来人家那个轻怎么唱的，她步法是挺对的，她就是念得声音特别轻。到了早晨忍不住了，哎呦，像个维那师的样子了，念得很好。那么这就讲这个什么，渐进，用渐进法则，你就不会累；不渐进，你就会累，就会疲劳，不要着急表现，等等。那么关于音声的法则我就讲这么多。
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