阿弥陀佛！这次呢，我们重点讲了一个心里边儿的恭敬心，和认真的心的问题。
昨天有个功德主来讲，说给佛磕头是什么意思？功德主讲啊，磕头是什么意思呢？她说叫我们低调，因为我们所有的人都是高估自己，都是以自我为中心，都是贡高我慢，都是某种程度的自以为是，所以要靠磕头。磕头，头低下来，低处有道，水往低处流。昨天呢，我们有一位大德跑到这给师父忏悔，说恭敬心不够，忏悔得痛哭流涕，真的是忏出来了。
其实，我们学法，我们行法，都需要充足的恭敬心。恭敬心到位了，一切才能到位，恭敬心到位了，一切障碍自然扫除。修行，你看啊，说如来的智慧呢，唯佛与佛乃能究竟，一切菩萨都不能行，都不能究竟，都不能知道。唯佛与佛乃能究竟，你们想不想究竟呀？（大众：想）错！因为想究竟就是一个妄想。唯佛与佛乃能究竟，所以你的重点不是想究竟，你的重点是想恭敬，就是对你来讲，恭敬到位了就是究竟到位。是不是这样？
同样的法，为什么所得不同？差别在哪里啊？恭敬心啊！印光大师讲，一分诚（恭）敬一分利益。我是一个极度贡高我慢的人，很惭愧啊！以前我这来了一个徒弟，广西的，开饭店和酒店的。跟我上了一趟香港，后来在我面前痛哭流涕，说我是一个极度贡高我慢的人，说天底下我只认毛泽东一个，他是毛泽东第二。我仔细想想，我的德行比他好不到哪儿去。这一路走来，真的，所有的进步都是恭敬心的进步。
我看《无量寿经》，《无量寿经》整部经典只说了六个字——南无阿弥陀佛；《四十八愿》只归六个字——南无阿弥陀佛；所有法界一切经典，一切陀罗尼，一切法，只归六个字——南无阿弥陀佛。佛佛相念，也是念南无阿弥陀佛，没有别的东西。因为修行啊，我们修的是一个恭敬心，对佛的恭敬心到位了，佛来成就我们，不是我们靠自力成就，靠佛力成就。那么恭敬心到位，首先就是说，尤其是般舟一法呢，它要求视师如佛。恭敬心做到位了，视师如佛要到位，视师如佛到位了，法才能在你的心里边起妙用。法起不起用，起何种用，就在于你的心目当中，给法一个怎样的位子。明白了没有？视师如佛啊，为什么说视师如佛，为什么不说视师是佛？就告诉你，这个师父是个假的佛，把他当真的看。明白了没有？这个有深意啊！
大家都记得中国《史记》上有一句成语，叫“千金买马骨”，还记得吧？那个国王喜欢千里马，买不到马，就花了一千两黄金买了一副马的骨头，最后千里马都归这个国王了。因为对这个马的骨头都这么重视，千里马来不来啊？（大众：来）自然就来了，一个道理。所以，你把师父这尊假佛能当真佛看，真佛管不管你啊？（大众：管）这是妙意在这儿。不是你看师父是不是佛，那你就错了。明明知道是个假的，把假的当真的来拜，就得大利益了啊。视师如佛，是修恭敬心修到极致。
那么，《般舟三昧经》讲恭敬心，讲得还要究竟，讲到什么地方呢？说百由旬以内，也就是二万到四万公里以内。你们想想看，二万公里以内，地球在不在二万公里以内啊？我估计地球任何一个地方开法会，你都得去，二万公里以内嘛。小的是二万，大的是四万公里，那四万公里以内，这边儿四万，那边儿四万，就八万公里，（两边）八万公里就是十六万里。毛泽东讲“坐地日行八万里，巡天遥看一千河”，才八万里，你这是十六万里。那么，就算这么远的地方，你听到有般舟法会都要去听。没听到，听这话讲啊，没有听到法会，没看到法会，没见着佛，视同见到佛，没听到经，视同听到经，没有功德得到所有圆满的功德。好不好啊？（大众：好）诶呦，我一看，这个好啊！只要去参加就行，只要去参加就圆满了，没有读经视为读经，没看到佛视为看到佛，没有功德已经圆满功德。有没有道理啊？（大众：有）因为什么啊？恭敬心到位了。是不是啊？
大家记着有一个人，追着追着，追着一个小沙弥，追成四果阿罗汉，还记得吧？这都是恭敬心。那么，我们见不到佛，不是指对佛的恭敬心，是对法的恭敬心，可是法呢很抽象，佛法僧三宝，就看你对这个僧，这个假佛能不能当真佛看，修恭敬心。如果你恭敬心到位了，绝对得法。那么对于我们在座的诸位来讲，最重要的是对法的恭敬心。那对法的恭敬心到位了，自然就得法了，就得法第一弟子了。
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