修行啊，根本是修心。修什么心呢？修恭敬的心，修不急不躁的心，修老实的心，修扎实的心，修真实的心。我们每个人检讨一下自己，恭敬心够不够，老实心够不够，不急不躁的心够不够，扎实的心够不够。
方便说，恭敬心、不急不躁心，恭敬、不急不躁，这是浅心态；老实，这是根本心态；扎实，是行持的心态。老实，何为老实呢？恭敬是为老实，不恭敬不老实；不急不躁，尤其是不急躁是老实。
我们现在大家学法急躁，行法急躁，传法急躁，处理烦恼急躁，一切都离不开急躁。这个心态啊，都没有调整好。心态没有调整好，心态本身不到位，所以得法就不到位，所以不得真实。老实了，心老实了，才扎实，行为才扎实。行为扎实了，才有真实的果报。说白了就这么回事儿，你越往细处看，越是这样的问题。
那么我先说第一个问题。其实修一辈子，修的就是一个恭敬心，修的就是一个皈依的心。皈依，皈命，归顺，依止，尤其是这个归顺的心，信顺奉行，这个顺非常重要。
净土一法，唯佛与佛乃能究竟。你想理解，门儿也没有，都是自己的知见。不可思议，不可思，不可议，不可思议，只可信。凡有思议，都是不敬。佛讲了，我们只有老实听话的份儿，如果你一用思议的思惟来想的话，首先你就是不恭敬，其次你也不得法，你还远远的在门外。所以恭敬能承载万法，恭敬能得万法，恭敬能生万法。离开恭敬心，一法不成，一事不成，一修不成。这都是个恭敬心的问题。
好。吃完饭以后要回向，大众、比丘师父要上大雄宝殿回向，这是恭敬心，这是代表整个寺院，整个念佛坛城修恭敬心。必须去，无条件去，不能含糊，绝不含糊。这恭敬心啊，吃完饭以后要到大殿回向，这个非常非常重要。还有，急躁心，包括举手投足，都要注意培养不急不躁的心，这个非常重要。
上次有一个非常重要的事，搁一般人肯定跑过去了。我走过去，不急不躁，我就养成习惯了，就这么迈方步过去了。旁边人就说：“哇，看，师父就这么不急不躁走过去。”我才知道啊。
世间人都在急躁心当中，包括大家学法，学法不要急啊，太急了，越急越学不到手。行法不要急，行法不急，才能深入，才能细致，才能定。如果是急的心来行法，想一口吞个胖子，或者有所得的心强，这个效益至少给你打掉七折。
刚才，比如说请师，一定要养成习惯。圆果师：“恭请师父为大家开示如来微妙圣法。”师父讲：“承佛威神，准！”你要回答：“阿、弥、陀、佛（一字一顿）。”，就养成习惯，不要“阿弥陀佛”（快速念），就马上说白话了。包括刚才，我为什么故意唱慢，大家唱得太急了。每一次都要跟正规法会一样，恭敬心拿出来，不能急。包括你们唱《供养偈》，不要急，但也不要过慢。养成一个习惯，不能急躁啊。这个《开经偈》唱起来，包括三声“南无本师释迦牟尼佛”，能把人的心定下来，把整个坛场定下来。唱“无上甚深微妙法”，每一个字、每一曲都要到位，养成习惯，不能打折扣。
现在大家的行法问题，还是一个折扣的问题。穿衣、走路、吃饭，行住坐卧，都不能含糊。我来了，不管天多热，不管多累，必须去把所有大殿的佛，佛堂拜一遍，还要绕佛三匝，不能急，谁在这儿等着我也不能急，把他拜完，再处理别的事。每次早晨带法之前，我要上殿，把所有的佛拜一遍，再去领大家。到了念佛堂，还要礼佛三拜，请佛加持。
今天我在祖师殿拜祖师的时候，我特别请祖师加持一下。我告诉你，不讲感应不等于没有感应，有感应不等于执著感应。我在祖师殿，我就感受到祖师的无上的加持力。本来，你说没劳顿，是有劳顿啊。昨天到杭州，杭州来了一帮比较初层次学佛的人，很多人是求福报的，求身体好的。这种场能对我来讲，不好，因为我也修得不好，我比较讨厌这种，这是我修得不好啊。我希望你们层次能高一点，问问解脱的事儿，提升的事儿。不要老问，师父我头痛怎么办；师父我家不顺怎么办；师父，孩子上大学你给我加持一下，全是这些东西，全是世间法。我也有点不高兴，这一不高兴呢，说句实在话，这是自己要提升的地方。不高兴，就劳累，明白了吧？我们到这，觉得整个能量场，场能很高，因为大家都很能坚持。这一百多人在这坚持快俩月了吧？还是两个多月了？啊？四十多天啊？快五十天啦？我也不知道时间。大家能够坚持下来，就是说这不一样，能量场不一样。你们就不会问我，师父我头疼怎么办，师父我脚疼怎么办，不会问我这样的问题。所以再忙、再累、再热，我都要抽空到宝泉寺来看一下。我讲劳累，请祖师加持，瞬间就会感到整个身体发热，头顶发热。你说我们请祖师加持，祖师加不加持啊？（众：加持）你连礼都不顶，在这呆一秒钟都不呆，能加持上吗？加持也加持跑了。所以就说我们恭敬心不够啊。我拜佛的时候，拜祖师的时候，拜观世音菩萨的时候，我觉得他们对我真好，我就是对他们不好。（要）忏悔自己，知道吧？
其实我们要修的就是恭敬心，就是请佛加持，请祖师加持我们，真管用。真管用，太管用了！你越修得清净，越感受它管用，越修清净，越感受管用。这个佛力加持，绝对不可思议呀，不可思，不可议，不可思议。所以我们恭敬心越够，我们越没有妄想；恭敬心越够，越有依止的心；恭敬心越够，越不思惟，越不妄想，越不执著。能把我们彻底的恭敬心修出来了。
我们修的就是什么啊？无限靠倒佛，念佛，佛力加持，佛力成就。我们要修的不是怎么成就，是修的怎么恭敬，怎么和合大众，怎么老实，怎么能吃苦，怎么能真干，就修的一个心态问题。心态到位了，念佛到位了，是佛力加持成就，是佛在成就我们。我们要成就的是什么？恭敬佛，皈依佛，念佛，称名念佛。
有的说，师父啊，称名念佛，我自性念佛不更好吗？这都是自欺欺人，你称名都念不好，你能自性念佛吗？自性念佛念在哪？自性念佛也念在称名上，不念在别的地方。你再漂亮的颜色，也是由三原色构成的，离不开三原色。三原色你都缺两样，那你只是一个色，不可能变成别的色。是不是？所以再漂亮的颜色，还是三原色构成的。你再高深的法门，还离不开称名哪。三世诸佛，一切诸佛，阿弥陀佛，一切菩萨，他们共同的愿力，法界唯一的共同的布局，最大的格局是什么？称名念佛。你再高深的念佛，也要落到称名念佛上去。
有的人说称名是口诵，我要心念。你心念的时候，口诵没诵？你心念的时候，口诵没诵？你口诵的时候，可能没心念，心念的时候，口诵没诵？（众：诵了）心念的时候，你说热，你产生热的念头的时候，身上热不热？自然而然就热。你心里念的时候，口诵没诵？嘴巴没动也诵了！诵没诵？不诵而诵。所以称名念佛，有的人说：“师父讲了，称名念，我心念不更好吗？”其实心念是口心兼念的一种，称名自然而然。那你说，称名就不心念吗？你一定要安住简单，简单安住，称名念佛就是简单念佛。一切都安住在这个简单当中，一切都要放在简单上，你不要去找另外的东西。
特别强调一下“唱养结合”。我们大家有一个特点，比较精进。和社会上相比，你们算很精进了，也应该说精进得甚至有点过头了。我这次讲，要唱一句歇一句，唱一句歇一句要对唱，你有力气也不要使。明白了吧？
我们这个气啊，我们前面讲，因为大家都懒，不习惯发声音。为了纠正大家的懒，所以告诉你咬住佛号，一字不落，一声不丢，明白了没有？真要你养成这样的习惯，你的心才能发到位。心发不到位，很多人念佛的差距在音声上。音声要达到怎样的境界呢？达到自然、自如、不断，相续不断，不断相续。音声达到完全自然、完全自如、应用自如，想大声大声，想小声小声，想高声高声，想低声低声，想悄悄（念）就悄悄地念，整个身体都是活的。这个音声的自然自如的程度，才是念佛的比较高的层次和境界。如果你的音声作不了主，你念佛还在门外；音声作不了主，你就是苦行；音声作主了，就变成妙行了。
还有，念佛重要的是，我前面讲了十六个字：不急不躁，不折不扣，一丝不苟，意无懈时。是这十六个字吧？那么不急不躁，非常重要啊。急躁心是我们修行的大敌。不折不扣，一丝不苟。你们现在所有的步法问题，所有的行法问题，全出在不折不扣、一丝不苟上。因为你们太缺乏如是严格要求自己的心。
前两天我在太原带着大家行法，就发现一位女菩萨在最后，没落过一步，没落过一字，没有一声佛号不在状态上，都在状态上，全是丹田音。你越认真，越一丝不苟，它越能发挥超常。你如果能如是念，白天都不会困。就是在这个问题上。
步法为什么做不到位？是因为心态没有到位，以前讲过，现在再重复讲。为什么心态不到位？心态不到位，你不可能学会步法。第一，人家学的时候，“哎，我懂了，我明白了。”其实懂没懂？没有懂，没有明白。
比如说吸得饱，你检查一下自己吸饱了还是没吸饱，何为吸饱，何为几成饱，是不是啊？哪种状况下为饱，哪种状况下为不饱，哪种状况为未饱，哪种情况为圆饱？何为饱？你自己就要去总结才知道啊。明白了没有？自己不总结，我给你说，你还是云里雾里，你还是掌握不了。所以吸得饱，自己要吸呀。
好，吐得快，吐要吐出来。吐得快，非常重要。你吐不快，当然吐得快是指，我们有两种唱法，即字诀要吐得快；那么唱超慢板的时候，那就要吐得慢，吐得充分，两个是不一样的。针对即字诀，叫吸得饱、等得够、吐得快。这个步法的问题呢，有很多微妙的细节，要你自己去总结，自己去参谋。
比如说这次在昆明，善如就讲了一个细节，这个细节讲得就很好。第一个细节呢，她讲了，这个步子啊，你身体要整体提起来，放下来的时候不要有意地往前迈，自然地往前迈。只要你有一个往前迈的意识，自然地往前迈，不要有意地往前迈。有意地往前迈，步子就大了，身体就不平衡了。它自动地自然地往前迈，身体就平衡了，也就自如了，也就不担心了。这个细节问题讲得就很好。以前我们讲整体提得整，还有一个提得直、提得整。那么讲这个提得直、提得整的时候，善如就总结了一下，她说要像包饺子馅一样，一拎，包饺子啊，大家都包过饺子吧？一拎，身体这个气往起一提，就好像把这个五脏六腑往上包饺子一样，一拎，身体起来了。这个细节问题。
今天圆法给我讲了一个细节问题，我觉得讲得特别好。她说以前在化佛山的时候，圆法体会了一下，说要吸得饱，非常重要。吸得饱是第一步，第一步做到了，下边儿一气呵成；第一步做不到，下边儿都勉强，都不到位。这个体会很好。第二，这是讲的吸气的过程，这次圆法刚才又跟我提了，她说就是吐气的时候，我们强调吐得快，圆法提了一个，吐气的时候，她提了一点，我觉得提得非常好。她的意思就是什么呢？其实她讲了一句，我给大家解释一下。上次我到长治去，在宾馆里带着大家念佛，宾馆不隔音，大家没有办法，只能悄悄地念：“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，你们试试看。（大众念：阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛。）困不困啊？身体动了没有？你看啊，要用这种悄悄话的劲儿，这是第一。第二啊，这句话很重要了啊，“阿”，这个吐得快，其实不是吐得光，明白了没有？吐得快容易理解为吐得光，把气都吐光了。吐得快更不是吐得竭，把气吐竭，明白了没有？吐得快只是吐得快而已。“阿，阿，阿”，体会一下。“阿”，用力了没有？用力了。用力了没有？又没用力。“阿”（大声念），那叫用力。“阿”（小声念），就是用力了又没用力。你说没用力，全身动了没有？动了，妙就妙在这。接着再来啊，吐得快不是吐得光，不是吐得竭。演戒师，“阿”，吐得快，没吐光，没吐竭，就是还留那么一点余地。明白了没有？这个又能吐得快，又留有余地。
那么圆法提出来，你吐气的时候，有个细节问题，说收尾闾，尾闾微微地收一下，用意念收一下。“阿”，自己体会一下。“阿，阿，阿……”，它是不是身体的感觉不一样啊？你这个身体就像一个弹簧一样，不紧也不松，不松也不紧，自然而然，这个用功就用到妙处。省不省力啊？省不省力？省力处就是得力处，得到法力了，得法处。？所以这个非常重要啊。
那么步法这块，你如果缺乏恭敬心，你学不到位。你老认为自己懂了，实际上懂没懂？没懂。这是第一。第二呢，你学到的步法，你问问自己，你在行法过程当中，坚持了多少？打折扣了没有？修行，靠打折扣能成功吗？（众：不能）所以首先要修一个不打折扣的心、认真的心，这非常重要。大家朝着一步不落、一丝不苟、一声不落，这个方向去努力。精力充沛的人能做到一步不落，一声不落。
那么我对你的要求是，你两步不落，就是方便说啊，唱一步歇一步。这个标准够低了吧？可以吗？你唱一步歇一步，然后你再吐得快，不是吐得光，更不是吐得竭，然后细节上注意一下收这个尾闾，收一下，全身收一下，尤其是女众。不是说吐得快，把它全吐光了，全吐出去了，（要）轻轻地这样。你明白这个意思没有？这叫游刃有余。用了十分的心、六成的力，还有一个收尾闾，一个保护措施、养护措施，那这就很妙了。
如果你们能好好地，能每个人总结一下自己的步法，汝应自摄，都走得自然自在自如，自然自在自如，你们的功德力就可以几倍、几十倍地增长，你的心态才叫常住法喜，法喜充满，才是真正的喜。喜到最后，你不喜自喜，念着佛啊，他不喜自己欢喜，法喜常住，一直欢喜状态当中。是这个意思啊。
这就是说一个用功的细节问题，培养自己恭敬心，培养自己认真的心、不折扣的心、微细的心，意无懈时。做到意无懈时，至少在这几个小时之内，养成习惯，意无懈时。一定要按照这个要求来做，平时穿衣、走路、吃饭、唱《供养偈》、说话、做一切事情，都养成不急不躁、严肃认真的习惯，就可以了。
今天有一位大德跟我讲他学习的体会，我一听，我知道学进去了，学法学进去了，行法行进去了，每天都行不够。好，我就告诉你，稳固即是精进，就如是心中无事，如是心中不急，如是坚持相续、坚守不退，天天坚持就好，就会一切都好。好不好？（大众：好）
这个念佛不可思议。这次我在长治碰到一个老太太，给我启发很大。老太太76岁，家里运气真好，儿子，孙子，整个家族运气超级好，超级棒。她这个孙子是我的一个徒弟的丈夫，那个徒弟准备跟我出家的，后来跟人结婚了。哎呀，这个世间没有办法，又结婚去了。我一看这个男的，哎呦，我说这人不错，这个男的还真是个佛弟子。因为世间人要结婚，你也没办法让人不结婚。我说还真有福报，念佛的人有福报，找了不错的一个男人。后来我去了以后，因为他们开了个大酒店，还有一个大的农贸市场，非常赚钱，然后一定要邀请我到她们的酒店去住，我这次就上酒店去住了。住到那儿以后，我不知道，她的娘和她的奶奶就来拜师父。她们拜师父是来看热闹，并没想请教什么问题。因为她也不知道要请教什么问题，因为一辈子就是跑跑庙，烧个香，磕个头，凑个热闹而已。
好，完了我就教这个老太太念佛。我就问这老太太，我说你怎么念佛啊？老太太说我就那样念啊，有空就念啊。我说有空咋念呢？她说，我就念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。我一看这就没章法，一点章法都没有。这样念佛能念得久吗？念不久，也念不了，只是糊弄糊弄样子而已。我就教她节奏念佛，才知道她是一点都不会念。
好，我来问大家一个问题，这个老太太一点都不会念佛的人，为什么她家里有这么大的福报？为什么？演J师你说说，为什么她有这么大的福报？（演J师回答）这个不对，说得不对。好，你坐下来。谁说？演S师说说。（演S师回答）其实这里边有一个非常重要的，她信是一方面，其实她信佛的时候她无时无刻不在干啥？忆，忆佛，忆念的忆。她不是念，她是忆。是不是忆啊？我强调她这个忆，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。忆佛好不好啊？因为她信到家了，所以她就无时无刻不想念。虽然不会念，她有没有忆啊？她就忆了一辈子。所以，这就是《大势至菩萨念佛圆通章》里边讲的“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。请坐下。是忆佛的作用。她虽然没有念，她叫不念而念。你念佛的时候打妄想，也不能说你不念，其实某种意义上，你是念而不念。因为你讲了，这念佛有好处，我使劲念，念十万声我如何如何，你在求遍数。他说，念经有好处，我念一千遍如何如何。有的说念一千遍能开悟，结果我们有一个人念了七千遍，我看他也没开悟。因为什么？把遍数当功课来做了，就在那儿数遍数了。我们不主张念佛的时候数数，因为念佛的时候数数啊，这个数数的心就是一个分心，分的心，不是一个专心。明白了没有？好。
这个老太太就是因为忆佛，她虽然没有念，虽然不懂念，她心里有佛没有？她超级有。虽然她做了很多世间的事，但在她内心深处，这个佛强不强啊？她忆佛。所以虽然她一辈子不会念佛，现在走路都歪歪扭扭的了，两个腿都不好使了，我教她这个步法念佛，我就发现她根本不会念，但是她忆佛，所以人家家里的运气真的好。
那个小孙子，28岁，大家都知道，果律师，你从社会上出来知道，现在年轻人有用没用啊？说句实在话，现在的年轻人没大用。又没吃过苦，又没受过累，还娇气，其实年轻人不怎么地的。但是这小孩，28岁，人家就搞起一摊子，建一个大酒店，人家从头到尾抓，还管得不错，还住房率很高。管一个农贸市场，将近两万个平方，市场还没盖完，摊位全部销售光。你看看，现在这个社会本来生意就难做，他才28岁，担这么大的担子，就很好了。为什么？有福报啊。我说你怎么样？“哎呀，你别提了师父，从小我奶奶领着我就拜佛。”你看这小孩虽然没念，他心里有佛没有啊？有佛。
最近我特别体会呀，我们修行修行，修的就是一个“信”字。你真信了，那才叫奇妙无穷，信之妙。知道吧？
我现在到处跟你们讲，要有信有信，讲得我自己这个信也不知道加深了多少。讲完了以后，我这个佛号就没有停过的时候了。以前是要我们给它电钮摁一下，发动，是吧？现在不用电钮，它里边一直永动机。（大为什么？因为我觉得不念佛亏不亏啊？亏了吧，是不是？所以人家跟我说话的时候，我还在那儿“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，一定要起现行，知道吧？说话的时候我都在那儿“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，不停。你们听法的时候也可以“阿弥陀佛”，它不耽误听法，明白了没有？诶，这个佛号就不想停。干吗停啊？你信到极致的时候还有疑吗？没有疑啊，真的没有疑惑如毛发许。信到极致，你不念佛？不念佛念啥？是不是啊？它自动化了，明白了没有？信到极致，你不成佛？不成佛成啥？不成佛还得成佛。为啥？就信这一样，别的都不信；就念这一样，别的都不管，都不在乎。所以修，就把这个信修到极致，你只管信。明白了吧？
我觉得基本上女同志都会当娘，有没有不会当娘的女人啊？我还没见过，我觉得一般当了娘都会疼孩子。为什么？她学了没有？没学。因为她有一个当娘的慈母的心，所以她自然就会当娘。明白了吧？如果你有一个信佛的心，能不能成佛啊？（大众：能）哇，这个“信”字太妙了！
给你们一个题目，你们把这部《佛说无量寿如来名号利益大事因缘经》，这部经典通通就讲了一个信，怎么信。把这个“信”字想清楚，想明白，每个人要检讨一下自己的信。如果你能把这个信说明白了，你就得法了；这个信说不明白，你还不得法。有的就说了，师父，不就一句佛号念到底，我就念吧。你还没有开窍，明白了没有？你能把它说明白，是不是念佛？也是念佛。
这次太原，上次我碰到一个居士，这次在寺庙待了几个月。她是一个很有身份的人，开着一个豪华的奔驰车。在寺院给大家每天做饭，每天开开心心给大家做饭，做了五个月了。好不好啊？大家随喜功德啊。这次我上太原，她来接我了。她说师父你认得我吗？我说当然认得，我说你家那个不是开酒店的吗，搞杀生的嘛。噫，她说对，真是。然后她说，师父啊，我做饭做得挺高兴的，他们都劝我，说你这在寺院待着你不念佛，亏透了。每天她念到四点钟，就来给大家做饭。从两点半念到四点，念一个半小时。他们是五点半吃早饭，太原哪。她说我少念一个半小时，是不是亏透了？我说，你知道吗，你想不想念一句顶一亿句？你想念佛一句顶一句，还是想念一句顶一亿句啊？一亿句。这不是偷心，有很扎实的办法，念一句顶一亿句。你知道我念一句顶多少句吗？一万？我念一句等于百万亿句。为什么？我每说一句话都顶百万亿句佛号，为什么？因为我心里面有，是不是啊？错。因为我是最大的义工头，诶，你们都给我念佛。我不念你们都在念，所以全国般舟行人念佛都给我念呢，我都得到了，所以我每说一句都顶百万亿句。好不好啊？（大众：好）这就不念而念了。我就跟这居士讲，（她）姓陈，我说陈居士啊，陈菩萨，我说你做了饭，大家都吃了你的饭，都给你念佛，好不好啊？你说你给大家做饭好，还是念佛好啊？当然了，该做饭的时候做饭，该念佛的时候念佛。要你念佛的时候你想着要做饭，要你做饭的时候你想着念佛，俩心都不安。所以我说，做义工好不好？（大众：好）做义工真的好，做义工和念佛是一不是二。46
我这次在云南，云南观音寺现在已经改善得不行了，我们的男众做了很多义工的活，他们就有点说念佛念少了不开心。我这一句话就从这来的，我说你们想不想念一句顶一亿句？他们说想。我说恭喜你们，你们不念一句，你们说一句话都顶一亿句。他们说为什么啊？我说你看看，你把道场建好了，道场所有的人、现在的人、将来的人，念佛都给你念的。好不好啊？做义工和念佛矛盾不矛盾啊？你想通了就不矛盾了，明白了没有？所以他们就开心了，就安心做义工了。
因为你有条件来建设道场，好不好？（大众：好）像你们在座的诸位，你们想建都没得地方建，不给你机会建。所以他能把道场建起来，你说功德大不大？一个道场，将来几百年、几千年，它都要存在，那功德都是你的，所以说念一句顶一亿句呀。真是这样子啊。所以这个做义工和这个（念佛）不矛盾。所以大家扫地、撞钟、放蒙山、做传统功课，一切一切是不是都不矛盾啊？都是念佛，都是实相念佛。是这样啊。
今天我有一个非常大的体会。我从杭州坐飞机过来，今天正好天高云淡，底下看得清清楚楚。从杭州飞过来，沿途看到了不同的山，不同的水库。很多山，很多水库，各种各样的水库，我看到很多水库都像龙。我就想啊，我们这个人，以这个色身为身，以我们这个细胞为身体，我说既然以细胞可以为身体，我以水可以为身体吧？我想也可以。哇，你没在飞机上看那条河，就像一条长龙一样，那河又宽，哇，到处……，那胸怀马上不一样。这么多龙，水龙，还看那个水库，一条龙。
我进一步想啊，我干吗以水为身啊？我以法界为身好不好啊？我想我以法界为身，就是法界身了。其实法界是不是我们的身啊？（大众：是）是我们的身吧？（大众：是）那山、那水，是不是你的身体啊？（大众：是）真的是。因为它对你只有好处，没有坏处。有坏处没有？没有坏处嘛，是不是？没有坏处只有好处。好，所有的人是不是你的身体？他对你有好处没有？（大众：有）好像有坏处，那是你想的。其实有坏处没有？其实没有坏处。是不是这样？你们仔细想想，谁能坏你，你告诉我？是不是这样？
我刚才讲了，你们说共修有百千万亿倍的功德，谁给的？别人给的。别人给了你多少功德？（大众：无量）无量。真的吗？真的吗？（大众：真的）那你嫌弃别人吗？你对别人的感恩心和恭敬心够不够？每个人检讨一下。你说你们在这儿共修，真的共修增加百千万亿倍的功德，是不是啊？增加了没有？（大众：增加了）你没感受到，增加了没有？（大众：增加了）也增加了。增加了这么多功德，谁给的？别人给的。你感恩吗？还没感恩，那赶紧接着感恩啊。要具足感恩心，具足恭敬心。你的感恩心和恭敬心具足的时候，一切化解了没有？还看别人不是？还瞧别人不起？还觉得自己委屈？统统没有了。烦恼无尽誓愿断，断了没有？（大众：断了）你看看，都断了。好不好啊？烦恼无尽都断了，就心态一调整，全断了。只要你感恩别人，恭敬别人，一切都化解了。大家能和合不？（大众：能）不和合干啥？真有病了，是不是啊？
大家有缘在一起，是不是同体啊？你们都是功德同体，修行同体，往生同体，度众生同体，念佛号同体。是不是同体啊？哇，你想想，好不好啊？原来我们真的是同体，真的是一家。牙咬了舌头，舌头会找牙齿算账吗？不会。为什么？一家人嘛。你们大家谁长了、谁短了、谁好了、谁坏了，还找麻烦吗？不找麻烦了。为什么？一家一体。你想想别人给你这么多功德，什么不能化解啊？是不是？大家在一起开心吗？（大众：开心）同生极乐国，同体念佛，供养法界，普利有情，美不美啊？（大众：美）你们大家同体，和无形的众生菩萨同体，和法界一切众生同体，都来念佛，同体念佛，供养法界。是不是供养法界啊？（大众：是）法界因你们的念佛而大放光明，照遍三千大千世界，照遍无量佛刹，好不好啊？（大众：好）有没有这个胸怀啊？（大众：有）好，给自己鼓掌！
其实，只要我们不局限于这个肉体，一切就都同体。是不是同体啊？这个桌子为没为你服务啊？就是你的体。这个云彩，这个树，这个路，就是你的体，都是你的体，都是我们大家共同的体，好不好啊？你把这个共同的体看重了，一切都度掉了。你看别人（的）不是干啥？还有什么烦恼？没有了，是不是？大家一起念佛，称名念佛，都念佛，多好。是不是这样？能成就吗？你不成就谁成就啊？那是不可能的事嘛，是不是啊？
你看看，大家共修，大家都能成佛，还图什么？还求什么？还找什么？还烦什么？统统没有什么，本来无一物，何处惹尘埃嘛。好不好？（大众：好）你们都见自性了，明心见性，找见了清净自性，你们同一自性。好不好？（大众：好）念佛就是我们的自性。你明了心了，见了性了，就要来念佛；你成了佛了，还是要来念佛。好不好？（大众：好）你们直接称名就抓住了莲花，抓住了自性，就明了心见了性。好不好啊？（大众：好）千万别找啊，“师父，自性念佛，我搞一个高级念佛的方法。”一切高级都体现在简单念佛里边。你再多炒菜的花样，离开吃饭能饱肚子吗？还是饱不了肚子，是不是这个道理？一样的道理。
这就是我们讲的大家加强同体的意识，加强感恩的意识，恭敬的意识，增加严格要求自我的意识，把步法认真到位，细致到位，执行到位，不折扣到位。好不好？（大众：好）阿弥陀佛！
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