所以我们开始现在训练的重点，就是每个人要“汝自思维，汝自当知，汝应自摄”，好好自己总结。这个呼吸到底到哪儿，谁说了算？你说了算。节点共振到底在哪儿，谁说了算？自己说了算。问题是你说了算没算？你没算，你浮躁你马虎，浮躁心马虎心，跟得上跟不上？跟不上，咬不住，咬不准，明白了吧？所以你就说了没有算，是这样。所以那你要找到自己说了算的这个状态这个功夫，是不是汝应自摄？明白了没有，啊？你学了再多的驾驶理论，还得自己开车，自己把着方向盘找感觉，找感觉呀找感觉，是不是？自己不找感觉，有感觉没感觉？就变成没感觉没感觉，是不是这样？找感觉找感觉，找到了感觉，那个自然而然的那个真感觉，明白了没有？是这样啊。这个里边很妙的，既不要找感觉，又要拼命找感觉，你去掌握去吧。
你看，法很有意思，我就没毛病，就是没毛病。我说需要你找感觉的时候，找感觉找感觉，对不对？让你不执着的时候，别找感觉别找感觉。这个法叫你自己去掌握，这个分寸必须掌握，所以汝应自摄。大家呢，找到这个自摄。自摄的话，你在这种状态下，气就不断地在养，身不断地在养，心不断地在养，并且呢，把佛号无限地供养法界，好不好啊，这样的状态？所以这就是正定聚，正定，无比的美妙的安养的状态，这就是安养诀。
所以我们要通行世间，要迎合世间人的想法和习惯，所以我们讲唱这个安养诀。“南无阿弥”，是不是都是即字诀？“陀佛”，这里的问答，这里边的情深意重，这里边的专注，这里边的微细，这里边的深入，这里边的种种种种，都是把世间法和出世间法结合起来，把唱和养结合起来。那么记住，用的是巧劲，得的是妙用，明白了吧？不是刻意，（是）巧劲，用的是巧劲，得的是妙用，是在省力处用功，不是在刻意处用功，是在省力处得无上的妙用、无比的妙力，不是在别处得利。所以这里边要注意这样一些细节。阿弥陀佛。
如何安养，真正地安养，如果你这样的话呢，你就会进入一个良性循环的状态。如果你不能达到这样的状态，你去拼命地精进，就会糟蹋自己的身体，让身体无比地疲惫，心跟着疲惫，得不到要领，你就会一曝十寒。你看，圆子开始的时候，那个时候不掌握要点。你一个，还有一个演律，演律也是，开始精进了七十多天，后来搞了也是几年，这几年，根本一句佛号都不念。阿婵笑了，真的，半句佛号都不念，想都不想。到处找感觉，什么这个那个的，搞了一大摞，转了一大圈，最后不行，还是回来搞咱们这个，又回来了，回来搞得很细。他的那个分享过程呀，很微细，很微细，很实在，建议大家再看一看，他几次分享，包括最近一次分享，非常有意思啊。
好，那么我们这样的话呢，如果你盲目精进，就变成了身体的亏空，气血的亏空，因为你在什么？你实际上在自残。你不掌握要领，又拼命玩命，是不是自残呢？造成生命的亏空，气血的亏空，然后拼命精进就变成拼命自残，就变成这样了。那么如果你按照我这个养字诀来做，那就整个是轻松自在，省力得利，悠哉悠哉，“笃悠悠笃悠悠”，好不好？如果你不精进，就变成过度的懈怠懒惰，无比的懒散，这更不能成就，明白了吧？这个只能增加下堕的力量，所以这个，我们就讲讲这个用力处，用妙力得妙用，好吧？讲完了，大家有什么感想有什么想法，大家说一说。阿弥陀佛，都听饱了养好了？你看这小朋友开始养了。好啊，阿弥陀佛，念得好。
那么在家人如何养呢？在家人呢，在家人他的妙处在于，我前边已经讲了，重复一遍，一是见缝插针，二是五五法则。见缝插针，五五法则，要有一个什么心呢？就是要有一个无比珍惜的心态。你真正能把称名念佛当作无上的摩尼宝珠，无上的摩尼宝珠，当作无上的摩尼宝珠。用这个无上的摩尼宝珠，你当作无上的摩尼宝珠的时候，念不念？不念自念，有空也要念，明白了没有？你们当时刚开始找到自己的白马王子或绝世佳人的时候，心里怎么想啊？念兹在兹，念念不忘，是不是？啊？心里像揣个什么？心里揣个小兔子，还是揣个啥？心里痒痒的，老在想，老在想，不能不想，不能不念，是不是？就那种感觉。那么如果你把这个称名念佛，能作如是想的时候，能不能念啊？你不能念才奇怪，是不是？啊？就像你们当时念男人、念女人的时候，用不用别人教你啊？圆子呀，应该这样念那样念，这样念那样念。你说去你的，我才不用你教我，我什么都会，是不是呀？啊？因为你有感觉有感觉，你确实有感觉。所以是这样，你心动了，发心了，发的是那个心。
那现在呢，你对称名念佛发无上心啊。你看啊，这一个非常重要的细节啊，大家都读这个无量寿平等觉，就是《无量寿经》啊，《无量寿经》你看啊，大家看，最后《闻经获益第四十八》，“尔时世尊说此经法，天人世间有万二千那由他亿众生，远离尘垢，得法眼净。”
首先第一个利益，法眼净。眼呢，法眼，不是这个色眼，是用法的那个眼，法眼，法眼清净是根本的清净。所以远离尘垢，则法眼净，不离尘垢，就被尘垢迷住了双眼。所以有一万两千再乘一千亿，一万两千千亿众生，一万两千千亿。一千乘一千是多少？一百万。一百万乘一万是多少？一百万乘一万是一百亿。一百万乘一万是一百亿。一万两千那由他，就一万两千再乘以个一千亿，等于一百零二十万亿亿众生。这么多众生什么？得法眼净，就是法眼清净，我们要用法眼来看世间。
“二十亿众生得阿那含果”。为什么说得阿那含？阿那含是不还果，叫三果，直接修完了，火候没到，火候到了就成了，是不是？差的就是火候。你一切都具足了，差的就是火候，叫阿那含果。“六千八百比丘，诸漏已尽，心得解脱，讲比丘。四十亿菩萨，于无上菩提住不退转，以弘誓功德而自庄严。二十五亿众生，得不退忍”。
接着，最重点的来了，“四万亿那由他百千众生”，数量是多少？四万亿那由他百千。好，四万亿乘那由他，乘一千亿是四千万亿，是不是？啊？是不是四千万亿呀？不是，是四千万亿亿。四万亿乘一千亿，是不是四千万亿亿呀？好，四千万亿亿再乘百千，百千就是十万，四千万亿亿再乘十万，四千万乘十万是四千万万，是不是？自己算去吧。所以说有的时候嘴巴不（好）使唤，用笔来写啊。四千亿亿亿，三个亿。就是说讲完这部经典的时候，有四千亿兆众生干什么？得大利益了啊，听着，“于无上菩提未曾发意，今始初发，种诸善根愿生极乐，见阿弥陀佛，皆当往生彼如来土”。好，四千亿亿亿众生发意了，发心了，这个发心重不重要？发什么心啦？愿生极乐，见阿弥陀佛的心。你们现在发心了没有？就难得的就是发这个心，这个心一发，怎么叫发心？一切时、一切处这个心不退，叫发心。明白了没有？你一退了，一变了，叫什么？叫变心，叫退心。你明白了吧？所以我们讲的是不退的这个心。这个心一发出来，你能不能成就啊？就像你女人，一旦愿意生孩子，你就会当母亲，一样的，明白了吧？还有谈对象，一旦你想谈，你会不会谈啊？比谁都会谈，不用教，是一样的道理。你一旦发心想到极乐世界，想见阿弥陀佛，能不能去啊？能不能去？（众：能。）绝对能去嘛，不用别人教，就有信心了。
好，你看“皆当往生彼如来土，各于异方次第成佛，同名妙音如来。”你看看这是《无量寿经》里边最大的一次授记。这四千亿亿亿众生怎么样？皆同名妙音如来，各于异方，就每一个方向，都有次第成佛，同名妙音如来。你看这就是妙音，何为妙音啊？南无阿弥陀佛，念南无阿弥陀佛就是愿生极乐，愿生净土，就是愿见阿弥陀佛，这就是妙音。这个名号的利益，就是法界的大事因缘，就是妙音，是不是妙音啊？世间最妙的声音。妙不妙啊？能够让你出离六道轮回的妙音，是这个意思啊。所以叫妙音如来。
就是说发心，你要把心发到位，什么发到位？认真的心发到位，恭敬的心发到位，严格认真的心、细致的心、一丝不苟的心、不打折扣的心、意无懈时的心、一往情深的心，把它当作无上摩尼宝珠的心，这个心，种种心发到位，念这句佛号就能受用无量无边的心发到位，就是这个发心。其实一部《无量寿经》讲什么？就讲要你发这个心，这就是中心，这就是妙音，这就是法界大事因缘，这就是《无量寿经》的密码。好吧，阿弥陀佛！
摘自《用功力得妙用 省力处得力》
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