◎怎么样落实我们的行？怎么样让我们的心，和这个克服懈怠懒惰的心，这个怎么样心、行怎么相应？这个是必须解决的问题，不能回避啊，回避没有用，回避无效，因为还得落入轮回里边去。

◎ 当你真正能够战胜自己的懈怠懒惰，真正能战胜自我的时候，战胜自我什么东西啊？就是战胜自我的懈怠懒惰，就是为难自己嘛，当你能战胜自己的时候，你的感觉完全不一样：一个天上一个地下。

◎ 般舟的常随众或者精进众如果你一旦不精进的时候，业障会现前的，还有就是你特别精进的时候业障也会现前的。那么业障现前，其实是提供了一个消业的机会，如果你迎难而上，难行能行的时候，你的心可以无限的提升，当你的心提升的时候，业障会往下减。所以这是给我们一个消业障的机会。

◎ 业障现前了,只要你心力够强就能转业障为妙用，转烦恼为菩提。转业障为功德，因为这个业障啊如果你能超越它，如果你能至诚接受它，在他至诚接受的前提下，在业障当中念佛，你就圆满的是功德和修行。如果你不克服业障你就被业障转了，就做了业障的奴隶。表面上你在烦业障，其实业障把你控制住了，你都不知道，你还觉得你多高明。

◎ 为什么她回家一年的时间不到，这个东西烂掉85%？又为什么当她决心念佛的时候一年时间它能长回来，长的比年轻的时候还好，为什么？心，这一念，原来，退惰的一念，导致85%烂掉，现在不退的一念、精进的一念、行持的一念，长回了比年轻的时候还好。是不是唯心造啊？你看你这一念重不重要？不要认为懈怠懒惰没事。

◎ 行法，你对自己的要求重不重要？非常重要。你一心求死的时候，这个时候的心是最老实的，是最能至诚接受一切的，是最老实的，是最精进的，是能抓住一切时间精进的，这个才能解决问题。

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