好，那么我们再讲一个最大的不相应，心和行不相应啊。那么你们都知道，怎么成佛？知道了没有？知道了。也知道，成佛关键在于克服自己行为的障碍，就是偷心懈怠懒惰。有的人讲师父这怎么办啊，我回家，说是说的这么好，回家还是懈怠懒惰。是不是？那么就是说你现在要立一个，就是立一念啊，般舟三字诀上叫“立一念，断诸想”。那你就要立一念，立什么一念？立：治你的偷心，懈怠懒惰的一念，你要知道这个问题解决不好，你永远没有成佛的希望。知道吧？
现在还有一个法门我不讲了，说不用这么辛苦，不用这么累，只要相信阿弥陀佛就一定能往生，做坏事都没有关系，做恶人也没有关系，吓不吓人哪？都是偷心惹的祸。明白了没有？都是偷心惹的祸。做坏人没关系，做恶人也没关系，那么我问他既然认为做坏人没关系，做恶人也没关系，那么临终的时候，他做坏人，做恶人的可能性大？还是做好人的可能性大？他已经做好选择了，能往生？你告诉我不是骗人？是不是骗人？我们知道啊，修行就解决，首先解决根本的问题：法要决定，信要决定。其实法决定信决定，你怎么样法和信能决定呢？你要肯对自己下手，肯吃苦、肯受累、肯实干，有这个心，这个法才能决定；没有这个心，法能不能决定啊？他就老找窍门，老找捷径，是不是啊？老找法门老找捷径。
我们过去有一个，不讲是谁了啊，有个大德修行很精进，非常不错，最近转到这个法门去了，说做坏人也可以往生，做恶人也可以往生，懈怠懒惰也可以往生。是啊，坏人、恶人，懈怠懒惰，如果临终的时候你能保证念阿弥陀佛当然能往生啦。那这个坏人，恶人，懈怠懒惰的人临终的时候念阿弥陀佛的可能性有多大？你告诉我，呵呵呵，零！没错！
你这心这么恶，临终的时候一定是恶境现前，明白了没有啊，你又偷懒，又懈怠又懒惰，又想做恶人又想干坏事儿，你临终的时候就不想啦？现在你都想，临终的时候能不想？你首先就想着干恶人，干坏事儿，是不是啊？你怎么可能去念佛？这不是自欺欺人！所以有的时候那法不究竟就害死人，明白了没有？害死人哪！还有的说：我是恶人我怕谁！说你们都是恶人，都装的。我还不装，我比你还好点儿。这是自欺欺人，明白了没有？做恶人做到这样明目张胆的程度，他临终的时候怎么能不做恶人就做好人？那个时候就做好人？是不是这样？
所以，首先你的心要肯吃苦，要能吃苦，要实干、要真干，离开这个东西成佛，没有可能！是不是这样？因为这一点谁都替不了你，明白了没有？你把这一念心要确立下来。那我问你啊，吃苦受累，吃苦受累能不能死人啊？那懈怠懒惰能不能死人啊？懈怠懒惰你不是死人的死人，是不是不是死人的死人啊？你懈怠懒惰肯定搞落到六道轮回里边，你不是死人，是什么？那么你不懈怠，不懒惰。第一你累不死，第二你苦不死，你是，就算你累死了，苦死了，你也是死而不死，死而不死你是永生，超生，往生，对不对？你看看啊，你懈怠懒惰，你好像没死，你没死也等于死了一样，你是个活死人，是不是活死人啊？要看透啊，是不是要看透啊？所以你要看清楚，不懈怠不懒惰能不能死人？你只要有决心，他死不了。所以大家要看清楚，明白了没有？你要搞脑子就搞这个脑子，你把它，今天晚上我跟你讲，你把今天说的几句话回去抄100遍，你就说啊，不懈怠不懒惰不会死人，对不对？那死而不死是谓永生，是谓往生，是谓真生。对吧？懈怠懒惰，不死而死，是活死人，是不是这样啊？懈怠懒惰活不了人，越懈怠越懒惰人越没精神，越苦恼，越苦闷，是不是这样？
摘自《心行相应稳固修行》
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