师父：那现在你反思以前昏沉好多的原因在哪里，后来改进的原因在哪里，再重点说一下。
演C师：这个就是，昏沉就是，也不是一方面，有时候那个昏沉就是我们在那个，第一个九十天那个昏沉，根本一进到那个……吃完饭进到大殿里边念佛，头就抬不起来，就不当家，就低着个头，跟着队伍在那儿晃，后来不在念佛堂了，也不知道去了啥地方，不知道。迷迷瞪瞪的。第二个跟演T师她们在组织那个九十天，九十天我们几个人反正是演L师，演Z师，我们几个人在里边，弟子也努力了，也努力了一把，但是最后结果还不是太理想，就是昏沉哪就是啥不，就不知道，等你昏死过去，等护法把你叫醒的时候，掐你呀，拧你呀，拽你呀，醒了以后才知道在地下，当时就不知道，就说这是长期这个昏沉，深昏沉，就是在平时这个昏沉，就是说就知道，就是知道昏沉，还有是在那个弥陀村就是你带法吗，我就那天，我就我跟演P师正好在一路，我知道我要昏沉，我说演P师你要护我一下，我觉得我现在要昏沉了，演P师呢，演P师声音高，她说你大声念，大声念。我就跟着她那个就请法，让她护我，一会儿，那个昏沉，如果你真正在念佛里边吧，把昏沉念出来，好几个小时就不昏沉，这是弟子这个体证，如果说你靠去睡觉，再回来，还是会昏沉。念一会儿还会昏沉，昏沉解决不了，如果是真正在念佛里边把昏沉解决了，这真的就能保持好几个小时，头脑是清醒的，越念越清醒。
师父：好，掌声随喜赞叹！
演C师：还有这个，弟子还体证这个主要还是这个步法，这个步法如果你就是踏好了，它真的也能解决你好多昏沉，还有解决你这个身体，它不累，还真的就是师父讲的能会增长力气，不感觉累，也不感觉困，还感觉法喜，身体真是轻轻松松的。
如果说你不认真去踏，就是马虎去踏，腿疼呀，没力气呀，就是说还会昏沉呀，这是弟子体证这个还是主要基本功，还有这个心态。弟子还有一个就是想问你，如果弟子要是在念佛，眼睛不乱看，就是念个两个小时以后，她这个身体就会发，越来越沉，抬不动，抬不动就是心里很清楚，就是不当家，就是念一会儿就真拖不动了，就站那儿，站在那儿一站两三个小时动不了，希望请师父开示这一点儿。
师父：好。那么，站在哪儿动不了。其实，你问题的根源在哪里？刚才讲你昏沉的根源在哪儿，现在的问题的根源在哪里？你问题的根源就在于当下的一念，当下的一声，当下的一步，你不共振，你不一合相，你不圆满，你不具足活力，你不严谨，你不能一环扣一环，扣住，但是，你有顽强的意志力，你是意志力坚持第一，好，我们掌声鼓励一下。
这个意志力坚持，它是一个苦熬的行为，是一个苦熬的行为。那么，音声上不去，出不来，环环扣不住，节点踩不上，然后身体提不起来，不能具足活力，身心疲惫，身心劳累，身心不安，这就是一个苦行，就是苦熬活熬，是这样一个观点，是这样一种状态。那这种状态下，昏沉会不断地积累，因为你有金刚心不出去，所以昏沉积累到掉到地下你都不知道，这是昏沉的积累所导致的结果，而越在昏沉的状态当中，你的步子越踩不上点，声音越出不来，越是不一合相，基本功越糟糕。所以，这样的话呢，就是一个死套，就是一个死局，是这样。
那么，如果有一天，你火了，你说这个昏沉怎么就过不了呢？怎么一直这样呢？你会突然发火，一发火你会怎么做呢？第一种，你就会发疯一样端身正念、正步走，被逼无奈，逼到绝境了，你想别的招，你什么招也想不着，最后只能用老招，端心正念、正步走，发疯一样，你一步一个脚印，这就过了关了。这是初过关的方式。然后呢，这个也不行，有一天，你突然就发飙了，声音发飙了，你说师父说音声是佛事，你也不管嗓子破不破，是不是破锣。
弟子：是，这个是在弥陀村你带法那时候，就是拼命的念，跟着师父。
师父：然后就死喊活喊，拼命喊，一喊喊过去了。不管是端心正念正步走，还是发飙狂喊，度过难关，最终的结果呢是，就像她说的，如果你把佛号念出昏沉去以后，你可以清醒好多小时，那是内在的清醒，不困不累。现在你们一定要牢记，我们念佛人靠什么化解昏沉啊？（众人：念佛）靠念佛。如果靠睡觉能不能克服昏沉呀？（众人：不能）就像她说的，这两天让你们睡饱了，今天早晨起来昏不昏呀？（众人：昏）照样昏，是不是啊？（众人：是）因为呢，如果我们的般舟行人心里不振作，不靠念佛来解决昏沉问题，今后就是个昏沉，就是个瞌睡虫，走到哪睡到哪儿，是不是啊？走到哪儿困到哪儿，脑子好像不管用，不当家一样，是不是？可不可怜？
这般舟就是这样，因为呢，你潜意识当中认为有亏欠，有欠账，欠睡了，知道吧？因为和传统人相比，你们确实少睡了不少的觉，明白了没有？因为这个色身呢，一直以来都靠觉来养，靠睡觉来养，是不是靠睡觉来养？（众人：是）因为这个人最不吃亏的就是睡觉，你们哪个睡觉肯吃亏呀？是不是都不肯吃亏呀？在俗家的时候肯不肯吃亏呀？我先睡一觉再说，我睡饱了再说，因为睡觉谁都不限制你，是不是这样？所以你的习性有史以来，你一直靠睡觉来解决昏沉和精神少，精神的问题，明白了没有？这已经是，如果这就是靠睡觉来解决问题，这是一个世间法的路径。你们现在你们要记住，这个路通不通哇？（众人：不通）我告诉你，睡上一个礼拜，你越睡越昏。
弟子：是，头昏脑胀的。
师父：是不是越睡越昏啊？（众人：是）越睡越昏，越睡越睡不醒。到哪儿还是个瞌睡虫，走到哪儿睡到哪儿，没精打采，知道吧？这就是沼泽地，明白了吧？这个沼泽地有没有退路哇？（众人：没有）没有。只能靠勇猛精进，或者是端身正念，正步走；或者你音声发飙；或者你基本功连上，一环套一环，环环相连，环环相扣，一丝不苟，不折不扣，你能够将严格、细致进行到底。只有当下这一念，当下这一步，当下这一个节点，能够实现一合相的时候，当下的昏沉就能破掉。只有当下昏沉破掉的时候，昏沉才不会积聚。只有昏沉不积聚的时候，你才能够真正突破，这就是唯一正确的路径，听懂了没有？如果你不这样走，你就永远是一个瞌睡虫，永远是一个倒霉蛋，吃亏呀！走到哪儿困到哪儿，永远睡不够，永远没精神，知道吧？身心疲惫，身心不安，明白了没有？
所以你们要知道，般舟里边难题，怎么解决？念佛。怎么念佛？勇猛精进念佛。（演C师：相续）相续念佛，所以，你们就明白为什么上品上生，阿弥陀佛来接你的时候：汝勇猛精进故我来接你。好好体会这四个字，重不重要？是不是摩尼宝珠哇？（众人：是）精进吃亏了没有？（众人：不吃亏）所以，懒惰懈怠才吃亏，是不是这样？啊？
懒惰懈怠在哪里？在每一步，在每一声，在步和步相连的地方，声和声相接的地方，是不是原始处啊？（众人：是）原始处要掐死它啊。掐不死你就永远倒霉，是不是啊？放掉，你是不会的，放掉可惜了，是不是？所以，现在你们某种程度上你们也生了一个金刚心，有没有想放弃般舟三昧的请举手？肯定都不想放弃，是不是啊？（演C师：我一丝退心都没有）不会有退心的，而且我告诉你呀，放你回去住，住不了两天你就跑回来了，（众人：哈哈……）（演C师：放两天，我们这几天不踏就憋死了。）
你看，我们大家都知道圆J菩萨，动不动就尥蹶子：什么时候回家呀，我再也不回来了，不回来了。回家没两天，师父，我啥时候回来？定哪天的票呀？在家待不住了。
我告诉你，你们有没有退路？（众人：没有）没有退路。（演C师：我们也不想退。）有没有退处哇？（众人：没有）也没有退处。没有退处，真的没有退处，你不信，让你上哪个道场去你能呆得住我看看？（众人：呆不住）保证还得回来，呆着没意思，是不是没意思啊？（众人：是）因为到哪个道场都是最精进的，最后精进精进不起来，是不是？（众人：是）每天早课，晚课，完了就打盹睡觉，太没劲了，是不是啊？（众人：是）太没劲了。所以说你们没有退处，也没有退路，路没有，处也没有，所以呀，狠下心来在这儿干吧。好不好？（众人：好）
不要怕对自己不起啊，好好地整自己，修整自己，听明白了没有？早日修整，早日过关。不修整，不过关，越懒散越倒霉，越受罪，是不是这样？（众人：是）你看，你勇猛精进，你就知道了，勇猛精进，你严格要求，一丝不苟了，走得法喜充满，不困不累，是不是啊？（众人：是）你懒一点儿，散一点儿，昏得要命，困得要死，是不是？太不值得了。
所以你们要知道般舟就是勇猛精进之路，金刚之路，不能回头之路哇，没得回头，是不是？（众人：是）所以，大家要相互爱惜，好不好？（众人：好）相互爱惜，相互宽容。相互包容，好好进步，要对自己狠，真干，好不好？（众人：好）那么，你的昏沉的根源就是这样一个根源的问题。
我们刚才讲细中之细最难求，渴中寻到无寻处。要找这个细呀，完善在细节，成败在细节，都在这些细节里面，知道了吧？那么你刚才找到这个细节，昏沉怎么克服？要靠念佛，给它念过去。如果念不过去，那你就倒霉下去，那你就不仅倒霉下去，你还挖个坑把自己埋了，冤死，是不是？（演C：是）困死，你冤枉死、困死、累死、煎熬死、难受死，这么多死法你愿意不？（众人：哈哈）不愿意，还不如真是的，往前冲吧，是不是？是这个意思。
那么，这是演C师给我们的一个供养，昏沉要靠，就说我们自己呀，我还是讲的，要坐那个别克车，别坐那个尼桑车，听明白了没有？自己功德厚了不怕撞，自己功德不厚一撞就撞碎了，是不是？还有生命危险，道理一样的。所以，我们一定要真干，别打算偷懒，别打算等待，别打算懈怠，这都是毒药，明白了没有？只有啊对自己不起往前冲，才是解药，才是灵药，灵丹妙药，要不要？（众人：要）阿弥陀佛。
摘自《靠勇猛精进解决一切问题不要懈怠懒惰我们没有退路没有出处》
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