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活力状态--把身体拔起来
这个活力状态关键就在于什么呢？哎呀，这一个平面都搞不定。为什么搞一个S形？就搞一个平面啊。平面的话就要收腹，腹收起来，气提起来。然后，腹收起来，气提起来，心不慌不忙。你不要往前，着急往前跑那就搞不到一个平面了。抢节奏，就搞不到一个平面，这个身上就扭曲了，左右扭，前后扭，这都不对。还有的这样，“阿-弥-陀-佛”，你看，这都是偷懒心，知道吧？都是偷懒心。哎，一定要搞到一个平面上，把身体拔起来，拔点儿起来，也不用刻意拔，拔起来。活力状态弄好了以后，“阿-弥”，哎呀，这个腰可得劲儿了，你真拔对了，可得劲儿了。我跟你讲，这腰是个享受啊，腰为肾之府嘛，这一切能量的源泉。这个腰搞对了以后，那个温暖的感觉就出来了，身上的能量就调动出来了。“阿-弥-陀-佛”，就是腰这个部位要拔，但是拔要适度，你别这样死拔活拔，“阿—”，那这个又过了劲儿了。但是，你们这个动作看不出来，但这个动作非常要害。你看这样，“阿-弥-陀-佛”，拔起来，再完全放下来。
拔起来，体现一种活力的状态，就是冲出六道轮回，就是克制堕落的力量。你老是有这个拔起来的力量，堕落的力量就给抑制了。然后，你经常就等于像堕落和拔起来，就像个轮回一样，精进和懈怠一样的。就像拔河比赛，你老拔过它，它猖狂不了，起不到作用。所以“阿-弥-陀-”，一定要把身体拔起来。呼吸，身体带起来，你看，我不知道照得到照不到，能看到这个意思吧？“阿-弥-”，你别先这样啊，你这个拔起来的时候，头要往上走，肩膀要往上走，气要往上带，脚也往上带，很自然就起来了。你不要这个肩膀往下拖着，头往下不动，这个就变成这样了。你如果作意在手上，就变成这样了，“阿-弥-”。这个作意在手上，不是拔起来的作意。手是自然摆动，你手摆动了，为什么手不能摆得太厉害？就是这个道理。你肩膀不要是死的，或者你肩膀往上硬顶，硬顶这个作意又过了头了。然后，你肩膀或者顶不起来，是死的，好像这个地方突破不了一样的，也不对。所以，这每一个部位都要拔起来，这个拔起来的动作很重要。提得直，提得整，整体提起来，一个平面上，这个就“阿-弥-”。这个细节掌握好了，你就不会困了。
演X师，还有谁呀？演Y师，你们，你看演Y师，演X师现在好多了。演Y师始终难逃昏沉的命运，还有演W，你们几个，都属于这种类型的。就是什么呢？没有拔起来，身体缺乏活力。没有拔起来，缺乏活力，你就不能持久。如果你能这个细节做到了以后，其实，一步就能冒汗了，身体就轻松冒汗了。
舍到极致是用功微妙处
共振啊，其实，我跟你讲，真搞对了以后，一步就解决问题。昨天，来了个任ZM，他这个做得不错。我昨天就骂他了。我说，哎呀，鼓励你们，哄哄你们，但其实真该骂。为什么这么说呢？我说你看啊，他脚上那个静脉曲张很厉害啊。我说，你念了半天，你有这作意，那作意，你啥作意呢？你连个静脉曲张都灭不了，吹啥牛啊？我告诉你，真正好的那个静脉曲张，你念到透的时候，一声“叭”就平掉了。昨天，到那儿以后，有一个跑过来，到这儿就磕头啊，哎呀，师父，我这个静脉曲张，以前这个静脉曲张。他说整个腿上啊，你们都知道，静脉曲张都是突出来一绺一绺这样的，最大的一块有这么大块，就是一个疙瘩，筋疙瘩，这么大一块儿。结果，他念般舟把它踏好了，还偷懒，踏好了。我就讲那个谁啊，在唐山有一个人，他就那样念“阿-弥-陀-佛”（师示范放声念佛）。他说那样念念念，找到感觉了，知道吧？就没有挂碍地喊了一声，就喊完这个“佛”，一股暖流，“唰”，流遍了腿了。诶，他好奇，一看，这个平了，静脉曲张平了。就是说，这个用功到究竟处，到究竟处才能够有深度，才解决问题，不到深度解决不了问题。
要舍到极致，那才能得大利益，这就是用功的微妙处，真是这样。你能舍多少，能进入多少绝境，得多大的受用和利益。其实我跟你讲，怎么样在绝处，你们注意啊，怎么样在绝处得到最大利益？你们知道吗？在绝处怎么得到最大利益？就是接受，至诚接受！你至诚接受了这个绝境，安住在这个绝境当中，继续努力，就得最大利益。
我简单说一下，我在妙高寺，说话的时候，你们很多人，前两天有一个人给我送了点什么东西，说师父，我听这个录音，看录音，看您老咳嗽，所以我给您熬了点什么什么土方过来，给我吃。我说那什么，二百年前的黄历了，我早就不咳嗽了，他还记着这个咳嗽。那时候，讲一句话，三分之二的时间在咳嗽，就这样讲法。讲完法之后带念佛，这咳嗽带念佛怎么带啊？只能随着咳嗽的节奏来念。可是，咳嗽的节奏越来越快怎么办？只能念快板。念快板以后，念得没气儿了怎么办？没气儿了只能死啊，咋办？当时啊，心慌气短，感觉到心力衰竭，第一次感觉到自己不行了，感觉到死亡，倒不是恐惧，感觉到死亡的来临，死亡的来临。这个死亡的来临啊，哎呀，当时我想，这法就讲到这儿就结束了？该走了？后来想，也不用想该不该走，来了走的机会就走，没有走的机会就留呗。是不是啊？动那个脑筋干啥？后来想，管它呢，反正现在要走的意思，那就走吧。后来想了，说，就这么走了？后来又想，可能现在我给你们法都表完了，就差一个没表好，什么没表好啊？“站着走了，念着走了”，这个法还没表。我今天就表这个法。没办法呀，你说这怎么整？那时候有四五百人，然后靠你带，咱也福报不够，没培养出接班人出来，只能自己带。自己又没气儿带，那怎么办呢？带一步算一步吧，拼死拉倒。就在那儿一边咳嗽一边念，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，诶，突然没事了，踏完快板出来就啥事也没有了。
真的我跟你讲啊，出汗是个好事。你们不要怕出汗，不要动不动拿个毛巾就擦，身见，尽量不要擦。出两身汗怕啥？“勿念热，勿念冷”，勿念汗，汗不要管它最好。你能不管汗啊，你的心就定很多。不要动不动拿个毛巾擦一擦，哎呀，这不好。结果，就那样子啊。结果，踏完快板以后，突然，你会感觉到一切身体的障碍都没有了。因为那时候，真的豁出去死了，没有办法，那只能这样死念啊。死念活念，没有办法，只能死念啊，念到哪步算哪步，再说吧。诶，那步是突破了。突破了以后，你看，你接受当下，安心办道，就有突破，就最大的突破。我估计那一次的功德力至少长了，说49倍也不夸张啊。这一次突破，至少能突破有49倍的功德。那么，这是一次。
没劲儿时的精进
再到后来，念佛给大家搞了三天四夜，断食断水，那没劲儿啊，真没劲儿。你想想，这个五谷气，比如说只要早晨喝碗稀饭，或者说，只要你喝一点点，哪怕是什么麦片啊，什么之类的，喝一口，这个人也奇怪，他马上就会有那个五谷气，他长力气啊，他就能唱出来了。可是，你要不喝这东西呢，他确实没劲儿。那断食断水，没劲儿怎么办呢？也没气儿了，怎么办呢？好了，那我就想，这就是绝处啊。有的地方很麻烦哪，哎呀，各种考验多了，没气儿，没气儿怎么念佛呢？没气儿到要心慌气短，要干啥的程度，那只好没气儿就没气儿念吧。其实，我告诉你啊，你只要心静下来，只要从低开始唱，慢慢一定可以唱到高。从低唱到高，越唱到高的时候，越高越不累。就是心要是个定的心，要是个悠哉悠哉的心，慢慢地念，慢慢地唱，逐渐声音就会加高，逐渐就没有障碍。
但是，如果一开始你就是个扯着嗓子的心去唱，第一，唱不久；第二，一定会累；第三，也唱不上去。是这样。所以，我就讲这个音声啊，你一定要像刚才讲的这样，提得直，提得整。“阿-”，诶，这个共振很有意思啊，你腰困了，腰酸了，给它共振一下，马上解决问题，“阿-弥-陀-”。你到后来经络通了以后，哪怕你马上半身不遂的这种感觉，但是，只要你喊几嗓子，马上就可以回来，就可以回来。
编者按
有些师兄讲舍命全交还做不到，不敢交。是不敢交还是不舍得交？舍命全交不是让你现在就去往生。而是树立对阿弥陀佛，对极乐世界的绝对信心，对自性既是佛的绝对自信。舍命全交是最真实的出离心，是对此娑婆世界完全的放下，是把自己绝对的决定的绝顶的交付给阿弥陀佛，一切的烦恼一切的牵挂一切的一切交给阿弥陀佛安排，全身心的靠倒阿弥陀佛，全身心的交给阿弥陀佛的事业。没有自己的任何个人知见，安心念佛，无我念无众生念，除一句阿弥陀佛别无他念，用一句阿弥陀佛替换我们的一切妄念和烦恼。舍命全交是对阿弥陀佛绝对的依止皈依，更是对弥陀慈父全身心的皈命靠倒，没有一丝疑惑顾虑，就像婴儿信任母亲那样毫无保留，绝对相信弥陀四十八愿旷劫不舍我等的悲心大愿，我们都是弥陀的孩子，没有一刻不在阿弥陀佛的怀抱。如此深信笃信决信，一句弥陀圣号足矣，一声阿弥陀佛，声声含泪呼唤，不是我们呼唤弥陀，是弥陀慈父在呼唤我们啊。大势至菩萨念佛圆通章云:母子相忆不相惟远，阿弥陀佛如是呼唤我们，我们亦如是呼唤弥陀慈父，声声念念步步，呼吸之间无一不是弥陀慈父，如此正所谓舍命全交也
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