◎ 何为“应无所住”呢？是指任何东西都不要住在里边，不要染著在里边。
◎ 我们在五浊恶世当中，不染著于五欲，即染著于六尘，不是此欲即是彼欲，不是此尘即是彼尘，无非欲，无非尘，无非求，无非想，都在这里边，没有无住的时候，都被染著了。
比如说我骂你一下，打你一巴掌，你会不会不生嗔恨心？你不生嗔恨，你就是无住，生了嗔恨心就是住。我看你，多看你一眼，表扬你一下，你是不是会生欢喜心？生了欢喜心就是住，不是无住。
◎ 我们围绕着五欲六尘所产生的种种想、种种见、种种念、种种情都是染著。你把这些都统统放下，至诚接受就是无住。所有东西都能接受，什么都不再分别了，什么不再妄想了，这叫无住，不是那个名词的无住。
◎ 安住简单，安住真实，安住当下，安住直接，直接、简单、当下，这个安住里边意思就是无住，就是“应无所住，而生其心。”
◎ “哎呀，有没有个更好的念佛方法？有没有更绝的念佛方法？有没有更殊胜的念佛方法？有没有一下就能成就的一个方法？有没有一个我想懈怠就懈怠、想懒惰就懒惰、不用太为难自己的方法？”你就住不到这个简单、直接、当下里边；就住不到克服懈怠懒惰习气里边去；就住不到去除疑惑决定信里边去。
◎ 修行就两件事：第一件事去除疑惑决定信；第二件事，懈怠懒惰一并除。
◎ 碰到难题，上，难行能行，苦行妙行，就这么回事。
◎ 无所住是不要你住在不真实的地方去，不是不让你住在真实的地方去。
◎ 执著阿弥陀佛没有问题，这是执著于真理，是真实。一真法界就要执著，就要染著，就在这里边，别的不去，哪也不去。这是真住，真实住，不是无住。
◎ 怎么叫度众生啊？当下你念佛就是在度众生，不需要另外度众生。你修行就是度众生，不需要另外再度众生，这都是一体的。
◎ 不做功德是不对的，染著功德是不对的，不做功德是更加不对的。
◎ 应无所住的背后是一个真实住，不是无所住。
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