关于傻人傻念，我也给你们解释了。那么关于般舟里边的种种的境界、种种的关口，这次，我们站在空中俯瞰般舟。你们好好清理一下，我讲了很多专题、很多方面。那么你俯瞰这个般舟，你就看得很清楚，你俯瞰人生也看得很清楚，俯瞰他人也可以看得很清楚，俯瞰环境也可以看得很清楚，你能抓到问题的本质。
你要知道，你在这个寺院、你在这个僧团是干啥的，别人是干啥的，别人跟你的意义究竟是如何？不要为别人而烦恼重重，不要为了别人——别人的不好而迷失自己。对不对？
你要看清这个问题的本质之后，那你就大解脱、大自在，就变成了超然的、自然的、轻松的、自在的、法喜充满的般舟行、念佛行、成就行、成佛行、度众生行，你念着佛就在度众生。
这次我们关于这个佛的法身、佛的化身都有生动的注解。我们般舟行人了不起，我们般舟行人敢于自豪地说“我就是阿弥陀佛。”你说他这个宣言好不好？你是不是阿弥陀佛？（众：是）掌声。因为你的心、你的身体和阿弥陀佛的化身无二无别故，所以你可以自豪地说，“我就是阿弥陀佛。”我们都是阿弥陀佛的化身。好不好？！（众：好）。
化身百千，化身百千万亿，你不愿意别人成为阿弥陀佛的化身吗？你不愿意别人以别人的方式成为阿弥陀佛的化身吗？你不愿意以你自己的方式成为阿弥陀佛的化身吗？你以你的方式成为阿弥陀佛的化身，他以他的方式成为阿弥陀佛的化身，大家都成为阿弥陀佛的化身，好不好？你干嘛分别别人是不是化身、别人符不符合你的方式、别人是好是坏呢？对不对？
那你说释迦牟尼佛成佛的时候，你们都学了戒，知道了，六群比丘要按照世间的观点坏不坏？全部坏戒、破戒的事都他们干的，那是不是够坏的？只要有缝他们就钻，就给你破，就给你弄。释迦牟尼佛根据六群比丘的示现制定了各种各样的戒律。
他是一种示现。一佛出世，千佛万佛拥护，你像观音菩萨、地藏菩萨都是古佛再来。人家是甘愿示现这个阿罗汉、菩萨的身份，来护持释迦牟尼佛。
所以你要相信你的方式可以成佛，也要相信别的方式、别人的方式也可以成佛。你可以成为最优秀的阿弥陀佛的化身，他们同样是金色的、优秀的、最最优秀的阿弥陀佛的化身。这才叫光明相，这才叫光明宝相，这才叫心无挂碍。
你是你，他是他，他为什么按照你的方式来成就呢？他为什么按照你的方式来表现呢？他为什么按照你的方式来自在呢？你为什么要去衡量别人的方式呢？是不是？为什么不能把别人当作好想？
父母为什么自在？他把孩子永远作好想，哪怕孩子进了监狱、吸了毒，他还把孩子当好想，还是去管这个孩子。是不是？父母都有这样的慈悲，你都要成菩萨、成佛了，就不能让那个慈悲大一点吗？
当你具足慈悲心的时候，周围的环境和他人还有什么分别呢？哪个人不是光明相，哪个人不是佛菩萨相呢？这才是根本的解脱之道、解脱的方法。然后，这才叫破他人相、环境的相、时间的相、五欲六尘的相、娑婆世界的相、一切一切的相。
你能接受一切的相，你就自由了。是不是？你只能接受一个相，你是一个可怜虫、烦恼鬼、业障鬼子。给别人空间，自己才自由；给所有人空间，自己才自在。能够包纳所有的众生，能够心包太虚、量周沙界，那才是佛的境界。你也可以，可不可以？（众：可以）阿弥陀佛。
所以绕了半天弯，系统地、主动地、全面地改进自己的知见就是让自己别想了、别分别了、别染著了、别看别人了、别看环境了、别挑刺了，把别人只作好想，把环境只作好想，给别人空间，就是给自己空间。
然后心开意解，放下一切的知见，放下一切的是非，放下一切的判断。然后，放下一切的思惟，放下一切的染著，不再去想了。把这些知见、把这些回忆、把这些感受统统丢掉。
把所谓的求好、求殊胜、求不可思议、求快速成就都丢掉。好啦，你就自在了。你最后什么也没有了，也无欲了，也无求了，也无思了，也无想了，也无染了，也无著了，也无取舍了，也无挂碍了，也无颠倒梦想了，也无生了。是不是？真成佛了，是吧。不是佛，也是个佛种，好不好？阿弥陀佛。
然后，你知道我的真如本性原来如此啊。好，我就安住傻人傻念，自然傻人傻念，本来傻人傻念，只有傻人傻念，只有一句阿弥陀佛。阿弥陀佛就是法界，阿弥陀佛就是度众生，阿弥陀佛就是给众生最大的利益，阿弥陀佛就是法界的主旋律，阿弥陀佛就是法界的本质，一切的一切的本来。你就在阿弥陀佛当中，你和阿弥陀佛完全感应道交，你就是阿弥陀佛的影子，你就是阿弥陀佛的化身，你就是阿弥陀佛的一部分，你也是阿弥陀佛的全部。好不好？
安住傻人傻念，在哪儿无非就是念佛，在哪儿就无非成就大家。念着佛成就了大家，就度众生了，就是阿弥陀佛化身了。是不是从里到外、从此到彼、从人到我、从环境到一切一切都自在，好不好？（完）
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