恩师：难看难受，没见识过这么多东西，是不是？现在让你变成蛆去救他们，你去不去？
弟子：去。
恩师：不去？
弟子：去。
恩师：去。嘴上说去，身上一点想去的意思都没有，正常现象。蛆很可怜，自以为有多么好，在里面喷来喷去，拱来拱去，不知道在一个茅坑里而已。那么，我们人看蛆哪，好比天人看人，也强不到哪去。五浊恶世。那么你们想想看，你人变蛆，当然了，如果佛菩萨变人，也是这样的。是不是？其性质是一样的。
释迦牟尼佛从兜率天宫入胎，入胎是胎狱，你看从兜率天宫，天上有多少妙乐、妙受、妙境，入人胎八相示现，八相成道，整个过程，你们觉得痛苦不痛苦啊？用我们的眼光看很痛苦，用佛的眼光看是一样的。入人道生人相，只不过是个形式而已。
我们人哪是一个业报身，这人业报身来到社会上，说句实在话，我们一直以来都是为了享受的，“哎呦，我要过好日子呀，我要住好房子呀，我要找好感受呀，我要跟好的人相处，我要跟好的环境相处，我不能这样，我不能那样，我必须这样，我必须那样，那样太苦了，……”种种知见，种种想法，你无始劫你都在想。迷了，就在六道轮回；觉了，在这里度众生，觉而不迷。
所以，我们来人生来干啥？就是来了各种各样的业，来经历各种各样的境，来反复地“折磨”。是“千磨万击，百炼成钢。”好比莲花，不小心掉到污泥里去，你们现在知道莲花是生在污泥里面的，就没有想法。是不是？如果莲花能选择的话，它愿意选择七宝池、八功德水，不愿意选择污泥里边去。是不是？因为在极乐世界成就的是九品莲花，在这成就是这个东西，两个不一样。
那么莲花掉到污泥里面怎么办呢？那你就要把所有的逆缘转成成就的缘，成就你莲花的缘。为什么用莲花来表法呢？是这样的意思。因为你知道你是个业报身，因为你不知道你需要千磨万击，百炼成钢，所以来这个世界上就是要经受种种磨难、种种磨练、种种考验，来成就你的金刚般的心、坚定的心、如如不动的心，这是来这个世界的本意。
如果你们明白了这个本意，你就能成就，你就能出离六道轮回，离三界火宅。所谓辛苦一世，百千万亿劫，无量亿劫不用再轮回啦，所以这一世的辛苦就是须臾间一刹那，无非一刹那的辛苦而已。
所谓苦，苦在哪里？苦在你的心里。因为你感觉、你受用的是苦。你受用的是苦，这是你的心的受用。好比讲现在大热天的，你们各个都穿得严严整整的，好几层衣服（穿）在身上，在外人看来，这和尚真麻烦，啰嗦；在你们而言，表达你们的欢喜，表达你们的恭敬，你们受用的是美，是好，是不是？外边的人受用的是什么？是苦，是啰嗦，是难受，是不自在。
所以种种感受是你心的变现，不是别人的心。知道吗？所以说，在娑婆世界你受种种业报，经历种种的境界，其实看你的心怎么想，怎么受用。
如果你是一个凡夫，你就随着境界走，随着缘起走，随着感受跑——你感到高兴、感到痛苦、感到迷乱、感到不幸、感到激动，五欲六尘，然后你跟这个东西相应，你就跟六道轮回相应，你就走了一条六道轮回的路。人这一辈子，说句实在话，如果不是修行的话，造的业、造的恶比积的善要多得多得多。
那天我说了，那个身上的鬼跟着你至少都跟了一千年，我没瞎说，你查查鬼的年龄有多大？这鬼的年龄都论劫了，说一千年还是少的，知道吗？饿鬼道。所以说，你想想看，鬼跟着你最少跟了你一千年，只要它跟你有仇，会盯着你不放，不管你变成老头还是小孩，男的还是女的，好人还是坏人，它都认得你，它也不需要交通工具，它保证一认一个准，你怎么化妆都没有用，怎么变化都没有用。
所以说，这才叫真正的魔——心魔，心在里边不能做主，随着这个五欲六尘跑，随着感受跑，随着缘起变，随着境界跑，没有一个不变的我，真实的自性，就是一个变化的我——我的感受、我的情绪、我的身体、我的名利、我舒服不舒服、人家对我好不好、我在这个世界位置怎么样，……等等，全是颠倒梦想。
如果你觉了，你觉悟到这些对你都是考题，这些对你都是增上缘。如果你觉了，任何缘都是增上缘。对不对？都是成就你的，对不对？不觉，这个缘就成了折磨你的缘，是不是折磨你的缘？
如果是好缘，你生怕它失去。是不是？它失去了你怎么样？懊悔，然后你再找，怎么样把它找回来。你们看那个电视剧什么《再世情缘》，过八百年了还在找。好的缘也是一个轮回的业，好的也是折磨，坏的是不是折磨？那更折磨得死去活来。
所以，现在所有人遇到的缘都是一个折磨的缘。你心迷了，认假为真了。因为你认识的那个东西，是一个生灭的、是一个变化的、是一个不常在的东西，是个生灭的东西，你以那个为真。
比如说，你感受舒服，你就感觉好。这感受舒服是不是一个生灭的东西？今天你感觉不舒服，过两天就舒服了。是不是？今天给你吃这个菜你觉得很好，给你吃两个，再吃就不想吃了。
所以，感受这个东西不是一个永恒不变、不生不灭的，它不是一个真理，不是一个真实的东西。所以，你以这个东西为真，你就在轮回就转圈，没完没了。
那觉者怎么呢？觉了之后，我在这儿搭了个舞台演戏，你就是其中的角色，想演也得演，不想演也得演。你唯一能做的就是演而不迷，知道吧，演而不迷。
就是说你唯一能做的事，你来到这个世界里边，有什么缘，接受什么缘，没有怨言，没有不满，也没有欢喜。完全地接受它，至诚地接受它，成就的是你出世间的资粮。
你能经受考验，你就能积累功德；你经受不了考验，就会被拉下去做鬼、做畜生、做牛马，然后做各种各样的奴隶。你就被它，被这个境界转了，心不能转境，被境所转，这就是轮回的悲剧。
如果你觉啦，什么叫般舟三昧？在任何境界里——咱们不讲佛菩萨有多高的境界了，我们要做的是什么，说白了就几个字：不管一切，不管它，只管念佛。最近在微信上发了一些东西，有的人很聪明，写了，说什么呢，“念佛第一，顺便活着。”念佛第一，顺便活着。看样子很普通的一句话，其实这句话讲得非常好。
你有没有做到念佛第一啊？你有没有做到顺便活着呀？你们大家都是活着第一，念佛第二，不是第二，念佛第三、第四。我活得好好的，我再念佛，这样不行的，所以这是悲剧的所在呀。
其实，作为我们大家般舟行人来讲，我们就做一道题，你会念佛吗？做这道题，很简单。你只要去念，系心不乱，忆念佛、想佛、念佛，念佛第一，然后一心念佛，就是这个题。不过这个题目分成很多道题目，无数道题目。
这无数道题目是什么呢？你遇上每一个缘，好缘坏缘善缘恶缘，你喜欢的不喜欢的，等等等等，好看的不好看的，是风光的不风光的，还有入流不入流的等等，一切的缘起都是一个考题，在各种各样的缘起当中，你能把这个题目完成了，完得成，你就成就，完不成，你就轮回。
所以不管你遇到各种各样的境界、景象，这境界，你所遇的环境，就是你的境界；你所遭遇的人，就是你的境界；你所碰的事，就是你的境界。
在各种各样的环境当中，在各种各样的与人相处的过程当中，在各种各样的发生的各种各样的事情当中，在一切时一切处，一切缘、一切境，一切的情绪状态，一切的感受状态，一切的身体状态——身体好了、坏了，痛了、不痛，有病、没病，要死了、没死，还是身强力壮，各种各样的不同的对境当中，你会不会做这道题目——念佛。
所谓会做这道题，就是第一，你能够不选择题目，只选择答案——念佛。你不计较环境——不计较顺境、逆境、顺缘、恶缘；不计较各种各样的身体感受、情绪感受、业障的状态、他人的状态、环境的状态，等等，你一切都不计较、不分别、不妄想、不起心、不动念，你只有行法下去——念佛。所以念佛第一，你心里只有念佛，至于别的都是顺便的。知道吧。
有哪件衣服，穿哪件衣服；碰到什么人，就跟什么人友好相处；在什么环境当中，就在什么环境当中生存。你什么题目都会做，你一切的东西都变得清净无染。什么叫无染著？这叫无染著。清净无染，都染不着你，染不着你那个清净的自心，染不着你那个清净的自性，染不着你的心。
你的心，你说别的不知道，我只知道念佛，很实在的。我知道念佛必然成佛；我知道我有妄想的时候，我更需要念佛；我知道我不清净的时候，更加需要念佛；我知道我做不到一心不乱的时候，我更加需要系心不乱。
我不求一心不乱，因为一心不乱是个果报。你要去抓这个果，去求一心不乱，本身就是一个乱心，不要去追求这个心。所以你只管系心不乱去念这声佛号。
所以，整个决定了我们的使命，就是来完成娑婆世界的各种各样的题目，题目完成好了，这叫如如不动。什么境界什么题目都考不倒你，难不倒你。那么你就会经受各种各样的考验，在你选择下一生的时候，你就会选择阿弥陀佛。
然后你训练你的心地和极乐世界阿弥陀佛的心地是一样的，你跟阿弥佗佛同心同愿，你的心造的就是极乐世界，心感应的就是极乐世界。所以实际上来讲，讲白话，就是这么个意思。
你不要选择环境了，不要选择别人了，不要选择领导了，也别选择情绪啦，也不要管感受啦，也不要管身体的状况啦，也不要管缘起啦，也不要管境界啦，也不要管梦想啦，什么东西都是颠倒梦想。你只管一件事——念佛，这个只管念佛，这就是无上甚深微妙禅。
十方诸佛一切诸佛都忆佛、念佛，你和他们一样，你人是这个相，你心是哪个心呢？你心是那个心，不是你现在这个凡心。
所以，你改变不了你的相，改变不了你的业，改变不了你的境，改变不了你的缘起，但你可以保持你这颗清净的心。你能保持这个心，用这个心地去念佛。虽然你不是最好的，一定能念成最好的。知道吧。
虽然说你可能吃了更多的苦，那恰恰成就了你的莲花；虽然说你遭到了很多的罪，这恰恰更加坚定了你的功德力。你的一切一切就是做这样一个题目，我把这个题目完成了，不再懈怠了，不再懒惰了，不再被自己的知见困扰了，不再跟着自己的习气跑了，不再埋怨别人了，看别人不顺眼了，心包太虚量周沙界，什么东西都能装到自己心里边去。所谓装到心里边，是指你的心不再受影响了。
然后你要做的就是这个题目，你训练的就是这样的一个心，这个心训练出来了，这个题目都完成了，你想不往生那是不可能的。因为你的心已经往生，已经和极乐净土是一样一样的，已经和阿弥陀佛的心也是一样一样的。
所以大家知道，不要认为修的是这个身体，练的是这个身体，借假修真，借这个身体修的是这个根本性的东西。（未完待续）
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