好，接下来讲：
“勿念经。勿念法。勿念是。勿念非。勿念舍。勿念取。”
念经念法，非常重要。我们末法的时候，经典学得比较多。今天来了一位大德，60岁。她说我年龄大，业障多，想出家能不能行？我说能不能出家不在于你年龄大小，60岁出家可以，80岁出家也可以。问题在于，你能不能放下自己的知见，能放下自己的知见，得法可以非常快，非常快。
如果放不下自己的知见，满脑子都是自己的东西。然后，你听到的都是跟自己相应的东西，不是别的东西。老年人学的东西越多，就是固执，所以老年人是因为固执、因为知见多，所以行法的时候受到障碍。
你行法的时候为什么不能安住？是因为你关于念佛的想法太多了，你认为应该这样念、应该那样念，环境应该这样、应该那样，别人应该这样、应该那样，管理者应该这样、应该那样。哪样不如你的愿、不如你的心，你就生烦恼。
然后你又判断这个地方不合这个经典、那个地方不合那个经典，在念经，在念法，念经念法，然后找感觉。你们现在重点是勿念经、勿念法、勿念知见、勿念感觉，真正能安住当下，傻人傻念。这是问题的重点所在。
末法的时候，经法非常普及，现在你看经法反而非常普及。因为邪师说法如恒河沙，真的，说法的人太多啦。任何都没行过般舟三昧的人都可以讲般舟三昧。
有一天我记着，我在当居士的时候，跑到某一个寺院。那个寺院根本不修般舟三昧，我就问他，我说师父我想学般舟三昧，有没有人讲般舟三昧呀？给我看看。我随便问一问，竟然得到的结论：有。
半年之后给我寄来了一个光碟。人家做事很认真，虽然说时间晚了点，但是毕竟还把光碟给你打好了，彩色的打过来了，给寄过来，好多张光盘。哎，我说奇怪，你看从这个来讲，这个地方又不修般舟三昧，他又讲般舟三昧，然后，半年以后又把它制成光碟专门给我邮寄过来，这种认真负责的精神好不好？给他鼓鼓掌。
所以你看看，这个道场不修般舟三昧，讲法的法师不修般舟三昧，但是还会有人讲般舟三昧。这个很有意思的，非常有意思，对吧。那我们现在全国这么多人在打般舟，修三昧，结果人家说我们不懂般舟三昧。
你看看这末法的时候，说法的人如恒河沙，光碟、书籍、因特网太多了。我们现在顾不上，那个网站上，那个QQ群，连看一眼的功夫都没有，顾不上。
但是我们有一些大德没事干，在那钓鱼，给你们讲这讲那，要你们干这干那，正好合你们口味，合很多人的口味，很危险。所以这个勿念经。勿念法。非常重要啊，非常重要。
尤其是我们般舟共修一法，你既然得利益了，你就守住安住，好好学习，不要受外边的影响，非常重要啊，非常重要。你念经、念法最后都是绕更多的弯。勿念经，勿念法，勿念各种各样的知见。一定要把我们所说的去实践、去努力到位。勿念经，勿念法，勿念各种各样的知见。
“勿念是。勿念非。”
这个是非，我们以前讲过多次，也讲得比较透彻。其实真正禁锢人的思想是什么？全是你形成的知见，自己给自己形成的知见，是、非、长、短、善、恶、好、丑，一大堆的知见。不管你从哪得的，你都有一大堆的知见，你都有自己的一个参照系。
我就讲过一定要认清自己的参照系。你是一个平面镜，还是一个哈哈镜？是一个什么镜子？一定要认识到自己牢固坚守的东西是一个哈哈镜，这个哈哈镜根本就照不出事情的本来面目，正了恰恰是歪了。知道吧，等等。
所以末法的时候为什么提出傻人傻念？还归本来面目。把这个念佛的标准降得这么低，又提得这么高。降得低，低到极致，傻人怎么念，你就怎么念，傻子会念，你也会念。傻子念是100分，你念也是100分。简单不简单？简单到你随时随地都可以做。
但又很复杂。什么复杂？叫你不管情绪好、情绪坏，你给我傻人傻念；不管有劲还是没劲，你给我傻人傻念；不管要死了还没要死，你给我傻人傻念；不管环境好还是坏、别人好还是坏，你给我傻人傻念；不管你有妄想没妄想，你给我傻人傻念。是不是这样？
那有的人就跟我讲了，“师父，我念佛老打妄想。”知见问题，你认为你可以达到没有妄想的程度了吗？你要求自己不打妄想来念佛，这个知见对不对呀？错的，对不对。这是第一；
第二、你要求自己没有妄想，这个知见也是错的。你老求自己当下没有妄想，这个求没有妄想本身就是一个妄想。那么你要知道自己会打妄想，问题不在于打妄想没打妄想，问题在于打妄想了以后，能够不管它只管念，能做到不管它只管念，你就100分。等等，这叫念佛。
你看我的要求很低很低，但是要求又很严很严。是不是？那个传统的念佛是要求你很高很高——听清楚了没有？念明白了没有？认真了没有？摄心了没有？一心不乱了没有？有感觉没有？是不是要求很多？对不对？
但是困了不念，累了不念，死了更不念，就在逢场作戏的时候念一念。是不是？困了不念了，累了不念了，心里有情绪了不念了，都是小儿科，是不是？都是小儿科。
所以我们就落实到这个法上边去，然后剩下的，我讲经，讲经，我一想讲啥呀，赶紧念吧。只要有念佛，我就来劲的不得了。本来我不是不会打坐，我可以坐一会，坐一会，我再过来带大家念，大家也不会说我啥。但是一回去以后，我往那一坐，把这几个电话、短信一复，把事情一处理，呆不住啦，赶紧跑过来，念佛太有意思啦，念佛，要念。
我上次就讲过，你们该吃饭，吃，6点钟，我念我是想念到7点、念到8点。如果没有人来管，我肯定念到11点。念佛多好啊，要是从晚上念到11点钟，念到第二天早晨（中午）吃饭多好啊，念到不想吃饭更好。但是不允许，我只能念到7点、7点半，念到8点钟，那我是抓紧时间。
我念也不是不让你吃饭了，你去吃饭好了。打板了，你就去吃嘛，只要听到打板了，你想吃饭就去吃嘛，正好有一机会你可以溜了吗？是不是，这没关系，我是希望念到最后一堂，我陪着大家玩到最后，那些能够吃最后一堂的人我认为都是好样的，所以我陪着你们留在这，但是可以分堂去吃饭嘛。
所以我就讲这个都是自己的知见问题，都是自己的知见问题，清醒自己的知见、是非呀，每个人身上都有一个哈哈镜，都有一个紧箍咒，都是自己加给自己的。明白了没有？
如果你能把这个东西看空了，何为空啊？这是真空。如果你能把这套参照系给看空了，从此不再辨别了、不再执著了、不再分别了、不再妄想了，你就彻底解脱了，这是根本解脱。
因为你这个时候你意识到，只有念佛是正事，是心是佛，即心即佛。老说那么多干啥？是不是？老想那么多干啥？老问那么多为什么干啥？老担心干啥？
没有担心、没有挂碍、没有思想、没有是非、没有长短、没有分别、没有妄想、没有执著，懒得去想、懒得去管，只管念佛。那这个是非常重要的。
所以，“勿念是。勿念非。勿念经。勿念法。勿念舍。勿念取。勿念想。”想也不念了。这个里边，你们仔细要背这三字诀、拜三字诀。
背三字诀，要每次背完了以后，可以简单地最短的时间内想一想：自己哪些知见不清净？自己的努力方向是什么？你这段时间念经多了？还是念法多了？念是非多了？还是念善恶多了？念嗔喜多了？念生老病死多了？念贵贱贫富多了？念小大长短善恶美丑多了？
找自己的缺点。勿念是，勿念非，勿念舍，舍什么？勿念取，取什么？染著什么？勿念想，勿念想最后什么呢？勿念识，想背后的那个识，我说的你那个哈哈镜，你那张网。
如果把这个东西都能不念了，都能断掉了。最后又来一个，你说断掉是不是？立一念。断诸想，念断。勿念断，勿念着，断也不要念，是自然而然的。知道吧。你想去断，还在一个粗浅的层次。勿念断，勿念着。
好，讲来讲去还是念佛最好，好吧，阿弥陀佛 ！（第七讲完）
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