所以，你们要懂得修行是为别人、为你同修修的，不是为你自个儿修的。你为同修修的，你不会管自己，哦，不行。我这个人懒，期望大家都好，对大家都好。是不是？太丢人了，那就做个好样子，所以，这是一个诀窍。你要懂得这个，心开意解。你想想看，你有这个心地才能承载诸佛菩萨的加持，你念佛不重要，佛念你才重要。因为真正起作用的是佛在成就你，不是你在成佛。是不是? 真正起作用的是佛在成就你，菩萨在成就你，是这个重要。
你念佛是一个开关，开关打开灯才会亮。灯亮了，这个屋，一灯能破万年暗，破万年暗的功德是这个灯的功德，不是你开关的功德。不要认为你一念佛灯亮了，哎呀，这是我弄的，是佛弄的，不是你弄的。不过你念，你能感应到一个频道上去，这很重要。你开关不开，他还是干着急，照不进来，知道吧，是这个关系。
所以，如果你念佛，放在你念佛上面去，你不会发心的，明白了没有。因为你念不动，因为你没有信心。阿弥陀佛已经成佛啦，阿弥陀佛在哪儿呢？看不见嘛，你没有信心。
你说你念佛，佛就在念你。“佛光普照”，简单这四个字（你懂得了），你高兴不高兴？（弟子：高兴）高兴，是不是？其实只要你静下心来，你就能感觉到佛光的加持力，是不是这样？是因为你没有信心，你心不静，所以你没有感觉。是不是？
因为佛是“真实语者，不诳语者，不妄语者。”佛说的话就是真的。你念他，看不见，他也念你。他念你是真的还是假的？（众：真的）他来念你的时候，佛光照到你身上没有？（众：照了）那你没感觉是不是没照到你身上？所以，你感觉到感觉不到没有关系，照没照到才有关系。是不是？
如果你感觉不到，是因为你这个家伙业障太重了，你这个业障鬼子。这个冰啊，万年的寒冰啊，这一点点太阳光照上去几千年还没有到火候，没到火候是不是没起作用？火候到了才起妙用。知道了吧。
所以讲，一样的道理，就像你吃饭，吃一粒米的时候没饱，最后一粒米饱了，是所有的米把你吃饱了，不是最后一粒米把你吃饱的。是不是？最后这一粒米你吃了，你才有饱的感觉，开始第一粒米你吃的时候，你没有感觉。是不是这样？所以要超越你的感受，不要被你的感受所欺骗，不要相信你的感受，因为你是六道轮回的感受。
你看不到真理，你心可以感知真理。你念佛，佛必念你。所以佛在念你，佛光在照耀你，佛光在成就你，你感觉不到，他也在成就你，你要有忏悔心。
其实你不用管感受不感受，只要你念下去，成不成就？必然成就。那么，早成就晚成就有什么关系？早晚时间是个假象，其实是一样的，是不是这样？因为人生百年也弹指间的事。是不是？是这样道理。所以我讲，你念佛，佛必念你。
那么极乐世界庄严国土成就，你们每天念：愿以此功德，庄严佛净土，庄严了没有？（弟子：庄严）真的庄严了。知道吧，哪怕一丝一毫它也是庄严。明白了吧。它的性质就是庄严佛净土。
所以那个极乐世界庄严国土、庄严成就有你们一份，那么整个极乐国土的庄严也会回馈到你们身上来，整个极乐世界的往生菩萨他们的愿力，也会加持到你们身上来，一切十方诸佛的愿力也会加持到你们身上来。
一切念佛行人的愿力积少成多。是不是？没有小河，有没有大海啊？大海是由小河汇聚而成的，是不是这样？所以小河的水量和大海的水量是不是等量的？是等量的。只不过它表现的方式不一样。所以我们讲，众人拾柴火焰高，一切念佛行人的加持力量大不大？（众：大）很大。所以你们每一个人都有力量。
所以，一切念佛行人的加持力量，一切往生菩萨的加持力量，一切十方诸佛的加持力量，阿弥陀佛无量光、无量寿、无量能的加持力量，都加持在你身上。开关在哪里？不知道？开关在自己身上，是不是在你身上？就像中央一台发信号，发出来了没有？只要你接受就有，不接受有没有？（弟子：没有）不接受没有，接受了就有。道理一样的，对不对？
你接受了，它是不是就变少了？没有，它是不增不减。懂了没有？你接受了，它不仅没减少，还要增长，为什么？你跟它共振了。是不是？你在增加它的能量，对不对？它是一个正相关的作用，它不会减少。是不是这样？所以讲，你念佛好像不重要，真正你要知道佛在念你。所以这个关系要搞清楚，你就乐意成就大众，就对大众没有种种看法。
另外，环境是一个共业，谁都选择不了，不以任何一个人的意志为转移，是我们的共业，是我们的依报。你不要挑环境的不是，挑环境的不是，你要付出代价。什么代价？你在这个环境当中安住不了，老想着我要到哪个道场去，就是你安住不了，安住不了任何人不能成就。
所以环境我们是没法选择的，这人也是没法选择的，你的身体也是没法选择的，你有病没病也是没法选择的，一切的一切你都是没有办法选择的。
你有一个不选择的心，就是一个安住的心，就是一个至诚接受的心，就是一个能如如不动的念佛的心。能否念佛很重要，知道吧。什么环境，什么情绪，什么缘起，都不重要。明白了没有？
所以你明白这个道理了以后，什么叫消除分别心啊？你心开意解。看外边都不需要分别了，选什么环境，我选什么人相处，我选什么身体，都统统不管，我只要念佛。是不是？就没有分别心了，没有分别心、没有烦恼，就没有妄想了，想啥？妄想就是因为你有求之心、有欲之心、分别之心所引起的。所以这是一点。
你要知道，你的发心回向利益要给大家，大家在成就你，成就的是你的无我。是不是？因为你心在大家身上。这就是一个什么？良性循环。这是第一点，非常重要。
第二点，要供养佛，要把佛供起来，不要整天喊在嘴上。你看，极乐世界每于晨朝，他们各持各种衣祴，这种好东西，各种供养的资具，到他方世界十万亿佛刹去做供养。即以饭时，还归本处，还归到本国来，吃饭的时候就回来吃饭了。早上起来去供养，那到极乐世界每天都要供养佛，你们供不供养？你们都到了饭点才去供养。供养佛的功德是最大的。知道吧，供养佛的功德是最大的。
所以要有供养心，对佛要有供养心，非常重要。你们对佛有没有供养心？都忘了是吧？其实你供养大众是不是供养佛？因为佛也是如此做的，佛念念不忘众生。你念念不忘大家，是不是等量的？你跟佛的心是一样的，然后你把你所做的功德念念回向，大家的功德全部回向十方诸佛，回向阿弥陀佛。
佛不需要你的色身飞到那去做供养，不是这样的。十方诸佛怎么样受供，你们知道吗？应念受供。应你的念头，供养的心，他接受的。他要的是你的心，这是最大的供养。知道吧，不是要你的花，要你的果。明白了没有？
密宗上师讲的话很好玩，他说供养十方三世佛不如供养上师一毛孔。就是密宗特别强调师承，强调供养师父。因为他说佛看不见，师父看得见。你对师父要不恭敬，你对佛也不会恭敬；你对师父的供养是假的，那么你对佛的供养也是假的。就这个意思。
但是还有一个方法比供养上师的功德还大，是什么你们知道吗？就是依教奉行。依法而住，依教奉行。
那么刚才我讲了，如果你能成就眼前的大众，为他们成佛去念佛，你跟十方诸佛的心地是一样的，依十方诸佛的教法而行。你再去供养十方诸佛，十方诸佛应念接受你的供养，你的功德大不大？叫应念受供。
所以我们对佛要有感恩的心，有报恩的心。你念他，他才念你，你不念他，他不是不念你，他是用不念你的方法来念你。你念他，他就用你念他的方式来念你，他是没有分别心的。
所以如果你有这样两个心，供养十方诸佛的心，成就大众的心，你就和十方诸佛的教义相吻合，就是依教奉行，就是最大的功德，就是供养诸佛，供养一切未来之佛。这个功德是最大的，成就的也是我们的修行。这样。所以按着这样的心法，任何磨难都不算什么东西。
那么，现在我们已经把心地搞得非常扎实，都安住，没有不安住的。第二，最主要的不着急了。因为般舟最忌讳的是一个急躁的心。以往种种我们之所以遭受种种魔境的考验，其中一个原因，是因为我们着急了，步子快了，步调大了，太急躁了。
所以，当我们的心地平和下来，不急不躁，当我们发心定下来，为大众效仿诸佛，以诸佛之法，以阿弥陀佛之法来执行，阿弥陀佛念念都是为众生，是不是？为众生，为到什么程度？四十八大愿，极乐世界。给你造了那么好的地方，是不是？再来接引我们去，是这样一个意思。
所以我们讲，我们的心完全地沉淀下来，完全地决定下来，再不更改，当（然）我们这个心也就是经历了这样千磨万击，百炼成钢，这个时候一切的考验就快结束了。好，阿弥陀佛！（完）
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