怎么样勿念进呢？昏沉的时候，你一定要在昏沉当中，没有斗争心，没有斗争的意识。没有斗争心，没有斗争的意识，这里边表明了就是说，既没有也有，既有也没有。
怎么说没有呢？首先，客观上来讲，你们行般舟的人都有一个斗争的意识——希望能够战胜昏沉、希望能够突破昏沉、希望能够超越昏沉，这些词儿都不对，都是斗争心的一个表现，都是用斗争心去挑战这个昏沉，而在昏沉面前你是最无能为力的。因为你之所以有信心，来源于你什么？你对力量的感觉，你觉得你有战斗力。昏沉的时候你有力没力呀？你就没有力。
所以，你习惯了有力的这种感受、这种感觉、这种情绪，也特别讨厌，也特别对这种没力的感觉、没力的情绪的时候，没有信心。你说你为什么打不过他？哎呀，我状态不好。你为什么没考好？我这次状态不好。我有特殊情况。我还没准备好。都对准备好有信心，对没准备好没有信心。准备好和准备不好又是个分别相，那是自己的分别相。
那么你昏沉的时候，你要知道，你必定面临昏沉的最艰苦的考验。所以，你在昏沉的时候，要有定意，要有定。昏沉的时候，你的心有定，不着急突破昏沉、不回避昏沉、不烦恼昏沉、不拒绝昏沉。在昏沉现前的时候，没有任何不良的情绪。
在昏沉现前的时候，那个不良的情绪、回避昏沉的心，就像原子弹一样，是导致你昏沉的因。所以，这个不讨厌昏沉、不回避昏沉、不拒绝昏沉、能够消融昏沉的心，是一个中道的心，是一个真正绝对进的心。
而你呢，讨厌昏沉、回避昏沉，一个劲“怎么还昏沉，怎么还这样”，那个急躁的心，其实恰恰是昏沉的因。那么你应该怎样呢？你不念进，如果昏沉来了，你不能喜欢，我就喜欢昏沉念佛。
我以前为了强调，这个昏沉当中念佛的价值和重要性，我讲昏沉念佛，表扬一下昏沉念佛。好了有的人就讲，我就喜欢昏沉念佛。完了，这一念喜欢昏沉念佛，整个就是个昏沉蛋，昏沉大王，整天现昏沉相。凡是昏沉严重的人，都有内心的一种喜欢。
那天我们有一位大德就讲了，这个昏沉念佛多好啊，我希望我不要清醒，我昏点头，糊里糊涂就过去了，这个意识都不对。那么昏沉的时候，不管昏沉只管念，昏沉到什么程度，就在什么程度念佛。记住，昏沉到什么程度，就在什么程度上念佛，不管昏沉，只管念佛。你这点做得越彻底，你念佛就越真实、念佛就越有定力、念佛就越有功德力。
摘自《行品第二（第四讲）_般舟三昧经》
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