要过苦痛关，其实我告诉你们，今天很多新人来了，你们也借机会了解一下这苦痛关怎么过。过苦痛关最好的方法是什么呢？最便利的方法猛踏，踏快板。快板踏得好的人，苦痛关不知不觉就消除了。为什么？因为快板一定要跟板，因为要跟板，你一步跟不上，步步跟不上。因为要跟板的故，你就把痛给忘了，你只要忍得住痛，踏快板，痛很快就给踏过去了，就能踏通了，所以踏快板是过苦痛关最好的方法。
第二个方便法，不用踏快板，那就猛跺！跳起来，人跳起来，转180度，甚至360度，嘣！跳过去。你这个弹起来跳过去的时候，放下痛了没有？放下痛了。嘣！这样转，这地方太小了，我就不转了，这样转过去，这个是非常管用，金刚跳，非常管用。
我以前有个徒弟，这个家伙来了一看，师父这么年轻，肯定不是高僧，不是大德，然后就不听，睡觉，坐飞机来的，困了，睡觉。等他睡醒了，人家都听完了，他也没听着，行般舟的时候，发现人家跟他念得不一样，走得不一样。他说师父太偏心，偏心眼子，教别人咒，不教我；教别人步，不教我。然后他说我也不会走啊，这么走啊走啊，走得脚痛得不行。师父把他拎出来：“演Z，出来，跳！”他说这师父多缺德呀，教别人，不教我，还故意收拾我，给我穿小鞋。怎么办呢？这家伙也聪明，他说这脚不是我的，这是师父的脚，他让我跳，我就跳断它。他就拼命跳，跳了几次，一股热流从脚底下“呼呼”上来，看世界都是琉璃世界、金色世界，这个高兴啊，可拣着宝贝了，后来就过了苦痛关。
这个苦痛关就是说这样，这叫以刚制刚，不怕痛，接受痛。知道吧？这个巧妙的方法是什么呢？我告诉你，关键在喊，喊出声音来。如果你能把声音喊出来，这个痛关就非常容易过，非常容易过。
为什么能过这个痛关呢？因为勿念痛。为什么没有念痛呢？因为什么，因为你在念声音，把痛给忘了。
我跟你讲，以前在天津静海法会的时候，来一个处长，她说：师父，哎呀，痛死了，怎么这么痛啊，我今天没开车，开车我保证现在就跑。我知道她受不了，我就拿话筒给她，我唱一句“阿弥陀佛”，给她唱一句，她是个女同志，工会主席，她也来一个“阿弥陀佛”，我再唱一句“阿弥陀佛”，给她，她又唱一句。没有五分钟，哎，她说，师父，奇怪了，这个脚怎么不痛了呢？她念这个声音，这是非常真实的一个故事。
我再讲一个故事，更为典型。有个孩子姓孟的，叫孟晶，三日晶，晶体的晶，孟晶，先天性心脏病，像个洋娃娃一样，连垃圾筒都没有倒过，一指头一捅，那人就会倒掉，就像一个标准的洋娃娃一样，中看不中用，来这念佛。念这个“阿-弥-陀-佛”，念着，心脏病犯了，在那儿捂着：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……看着那个小孩好可怜啊，那个泪珠儿，黄豆大的泪珠一滴一滴往下掉，她像个洋娃娃一样，眼睛特别大、特别亮，皮肤也白，那个汗珠一滴一滴往下掉，好可怜的一幅图像。你看看多可怜哪，腰都哈得不行了，我又来一招，我就念“阿弥陀佛”，递到她嘴上，一般人给师父面子，她也念“阿弥陀佛”，我就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，我就不拿回来了，接着她就开始领唱了，一唱唱了40多分钟，越唱腰也直起来了。
念声音，音声是佛事。尤其是念麦克风的时候，麦克风一念，尤其是女众，喜欢表现，这麦克风一念就把这个痛给忘了，勿念痛，不念痛，痛就过了关了。这是说转移注意力，不念痛，这是一个方法。
还讲一个典型的案例，有一个小伙子。他姐姐是另外一个团队的高级的般舟的护法，她说这个般舟太好了，就把她弟弟就给劝过来，让他走一日一夜。接着弟弟就念，她告诉他：勿念痛，痛的时候就念佛。好了，在这念，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……他痛得不行就喊嘛，就穷喊。出来了就问他：你怎么样？他说没办法，我只有拼命念佛了。说为什么？不念佛，痛啊，说念佛啊，念佛好点。他就拼命在这儿念，念了一晚上，就过去了。
不是好事儿吗？但是坏了，从那儿以后，这个男的再不走般舟。为什么？痛！他是心里边念痛，嘴巴上没念痛，明白了没有？所以这个痛关，他不是接受了这个痛。这个苦痛关一定要能生出至诚接受的心，才能过这个痛关。
勿念痛，刚才我给你讲这个痛苦的根源。然后，你知道这个痛苦的根源之后，你心理上能够乐意接受这个痛、欢喜这个痛、感恩这个痛、不怕这个痛、怕没有这个痛。这些东西我们已经讲得很多了，应该在这一点上详细地阐述，但是，我们考虑时间关系，就不把这个展开。以前讲过的，这里就不再重复了。
但是，根本意义上来讲，你要大心大量能够接纳这个痛。有的人痛得不行，我就喊他：大心大量，大雄大力！要大心大量，大雄大力呀，你要有心量能够至诚接受这个痛，不在意这个痛，真正意识到这个痛是成就你的般舟行，成就你的解脱行，能让你成佛的第一要径。这话毫不夸张，毫不过份。
不经历苦痛的考验，你永远都是身体的奴隶，只有经历了苦痛的考验的人，你才能真正破你的身见，破了身见的人修行才上路，这是勿念痛。这心理上要能没有痛，其实这个痛的最高境界，我简单来说，勿念痛最高的境界是什么？第一步欢喜痛，感恩痛，欢喜苦痛，感恩苦痛，不怕苦痛，怕不苦痛。然后？还有没有了？代众生受苦、受痛。这是最高境界。
你看，一个人如果真发了代众生受苦受痛的心，那还有苦有痛没有了？有没有不能接受的苦痛了？没有了。所以能发代众生受苦、受难心的人，是将来真正能大成就的人，是真正已经突破了苦痛、超越了苦痛、甚至超越生死的人。
这是心地的一个证量。当你能够发代众生受苦、受难、受业、受报的心的时候，你就对众生没有分别心了，你就对苦痛没有分别心了，你就对生死没有分别心了，也就是说一切的苦痛、一切的生死、一切的分别都不能障碍于你。你自不自在，自由不自由啊？
所以代众生受苦受难，这个时候是对苦痛能够接受、能够认识的最高的境界。当一个人能达到不怕苦痛的时候，他就已经是很高的境界了；当一个人能达到怕不苦痛的时候，那就是更高更绝的境界。
为什么怕不苦痛呢？苦痛是定数，你现在不受，将来受。是不是？逃不掉、躲不过。所以与其将来受，不如怎么样？现在般舟行中受。知道吧？就算你是体弱多病，那么现在受好还是将来受好？也是现在受好。现在受无非两种结局：
第一种结局：现在受，雪上加霜，你死了。死了是好事坏事？都不敢吭声，是好事。
那么第二种情况：你过了关了。过了关了，值不值得呀？这一个苦痛本来应该五十年才受完的，你这一天晚上全结束了，是不是天大的好事？所以怕不苦痛，怕不苦痛的心能够确立了，你这个苦痛关才算是真正过关了。
而且你想想，这个苦痛是定数，你会不会多受？永远不会多受。能不能少受？其实永远也不能少受。只不过就说什么呢，你是一次受个够，还是无数次被它折磨个够？你受它，身受心不受，对不对？它折磨你，你是身受心也受，是不是？就是这样一个关系。所以，勿念痛。
那么这是讲心上彻底过关的方法。在苦痛关这一关上，一定要生至诚接受的心。我们讲过至诚接受是甚大修行。我们人往往有个毛病，不愿意接受很多东西，其实你仔细检查一下，只要你肯接受，就能解决所有的问题；只要你肯接受，就能不影响你的主题、不影响你的主线。
那么，痛，冤亲债主制造的也好、你的业力现前也好、你的经络不通所导致的必然的现象也好、你脱胎换骨所经历的必然的过程也好，总而言之，你都至诚接受它。只要接受它，你完全可以念佛呀。
我们来研究一个问题，心在什么状态下绝对不能念佛？有没有？只要你去念，都可以念，是不是？都可以念，没有不能念佛的时候，如果说有不能念佛的时候，就是你被这种痛苦的境界所做主，被它所转，你心做不了主，是这个时候。只要你能接受，任何时候都可以念佛。所以生至诚接受的心非常非常的重要。勿念痛，痛是身体的一种感受。
“勿念痒。”
痒也一样。
摘自《行品第二（第四讲）_般舟三昧经》
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