“勿念饥。”
这个痛和痒是身体的一种感受的类型。饥和渴是身体感受的另外一种类型。
“勿念饥。勿念渴。”般舟里边，这就讲过饮食关，非常重要，而且极其重要，只有不念饥、不念渴的人，才是能得甚深禅定的人。深入般舟行的人，念饥、念渴是普遍的现象。
饮食关。饮食关和般舟密切相关，饮食能够清净，念佛就能清净。我说，如果你能过午不食，你的昏沉至少能减少一半；如果你能午餐的时候少吃，你的昏沉至少能够减少三分之二；如果你能不吃饭，断食行法，当然是你主动地、自愿地、没有亏欠心地去断食行法，你这个昏沉至少可以减少百分之九十；如果你再能断水，那你这个昏沉至少能减少百分之九十五，甚至九十九，甚至就没有昏沉。所以断食断水，这是非常重要的助行的方法。
我们有一次到了一个地方，大家开会，般舟动员完了以后，请当地的一位大德来讲课。这大德就关心大家，你们吃饭了没有？你们吃饱了没有？他不知道我们晚上不让吃饭，告诉我们说，你们晚上要好好吃，要吃饱，喝足了，好有劲念佛。他不知道你吃饱了、喝足了，好昏沉念佛，不是有劲念佛。所以“勿念饥。勿念渴。”
我们人吃的东西都多，喝的东西更多。我们要念般舟，是要相续不断来念。相续不断地来念。相续不断，要中断的时候，首先一个是痛会中断你，其次就是什么？饥和渴会中断你，想出去喝水就给中断了，想吃东西就给中断了。我告诉你呀，一定在这个吃和喝的问题上，要有老实心，没有老实心，会害死你。
我开始最早的时候，带一个比丘尼行法。这个比丘尼是佛学院的高材生，维那师，唱腔可以说超级好听，气息也特别的长，丹田音也非常的好，但是念佛的时候就偷心。
我们那个关房旁边有一间小房子，我们不知道，她就每次走到小房子偷偷躲进去，她放壶开水在那里边，一会冲袋咖啡，一会又冲袋什么什么小东西，她又提神啊，又补气呀，她这讲究多了。在我出家前，春节的时候，我说最后一个七天八夜，你行吧，我还能（有）时间带你，以后没有时间带你，以后你也不会再行了。她说不会吧？我们才接触半年多点的时间，怎么可能以后就没机会了呢？果不其然，让我不幸言中。就是一个偷心除不掉，她偷偷喝东西，喝了东西不管用。
我们主张行般舟的时候不要喝茶、不要喝饮料、不要喝任何提神的东西，就是一个老实心，硬碰硬地过关。勿念饥，勿念渴，饮食的关不过，般舟的关很难过。
现在大家都应该向日中一食靠拢，那么尤其是昨天晚上传授你们这个念佛的内劲，这种念佛的方法之后。这个不需要费很大力气的。而且的话，你们要知道，没气的时候念佛，是必须面临的一个难题，没气可以念到超级有气，念到超级有气呀。别念有气还是没气，只管念佛，不要念饥。如果你念饥渴，你很难生定，你很难没有插曲，你就在念佛堂呆不住，你总转转摸出去：我是不是弄个什么粉冲一冲，喝一口多好啊。这个心一定要度掉。勿念饥。
如果能够日中一食——其实行般舟的人，扪心自问，你应该可以体会得到，我们身体对饮食的要求，是不是很少很少啊？其实要求真的少，我们的心贪，要求得多，实际上它要求得很少。你行完般舟是想吃还是不想吃？不想吃，就是说不要求吃。知道吧，是你的心贪要想吃。所以这是饮食。
渴，“勿念渴。”
今天77岁老太太跟我讲，师父，我别的没关系，就是我渴得不行，我最多坚持三小时，再多了不行。我说，你知道吗？你能不管渴，不管渴成啥样，念下去的果报是什么？甘露悉充满。所谓“喉间甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉”，这种境界马上你就可以证得，不喝水的人往往能得到这种效果，老实人往往能得到这种效果。
南方航空有一个总经理，去念般舟。结果，别人来的时候一人发一瓶矿泉水，轮到他的时候忘记给他发水了，他就进去了。他人老实，以为这般舟规矩不让喝水，他就拼命忍着不喝水，结果念满一日一夜，口内这个唾液叫甘露充满，饿到极致、渴到极致，它就会充满甘露，这个太好了！
我是充分地体会到这个般舟的益处，我到哪儿，无论讲多长时间的课，不用喝水；我坐多长时间的飞机、我走多远的路，可以不喝水，我也可以不上厕所，上高速上不上厕所。我也不要喝水，不喝任何的水。不喝水、不上厕所多自在，要不然你东找喝，西找喝，东找地方上厕所，西找地方上厕所，麻烦死了。到哪儿坐在那儿稳如泰山，动也不动，根本就不想动。又想吃、又想喝的根本没有定力。
尤其是我特别得利益的是这个甘露水，为什么不饿，你知道吗？你们经常会看到，我会咳嗽，很多人就会送我那个（止）咳嗽的东西，其实我咳嗽不是我咳嗽，是因为我咽唾沫咽晚了，呛着了，咳嗽。还有经常你会看到我不小心，这个衣服上有哈喇子。为什么有哈喇子啊？这口水咽慢了，就掉出来了。口水非常的多，它口水多，金津玉液，身体非常地轻松，非常地轻巧，它有另外一个循环系统，这个循环系统让人的精气神特别地充足，特别地和气、内善。所以“勿念饥。勿念渴。”
你把饥和渴超越了，这个身体才能得定。你饥和渴超越不了，一会儿想吃，一会儿想喝，一会儿想拉，一会儿要找东西。所以，这个饥渴是中断我们功夫的最重要的一个内容，所以勿念饥，勿念渴。
“勿念痛。勿念痒。”
是感受里面的。饥、渴是非常内在的，痛和痒是外在的，外来的，饥渴是内在的，深层次的。
“勿念寒。勿念热。”
寒和热，一样的。
“勿念寒。”我跟你讲，按说窗户吹来的风对我们有害，按说地气的凉，光着脚丫在上面对我们人体有害，是有害的，所以寒从脚底起。但实际上来讲，有的时候开点窗户也不要紧，绝大多数情况下，光着脚丫子不要紧。
有的说你不会踏的时候，这个脚丫子会着凉。不对，只要你去踏，不管你会踏不会踏，脚丫子都不会着凉。为什么？你们想想看，你们做脚底按摩受不受用？受用，别不好意思。脚底按摩肯定受用，按摩完了舒服嘛，对不对？那才按摩多长时间哪，一个钟，俩钟？一个钟、俩钟，人家还有的时候偷懒，给你按一下偷偷懒。所以真正来讲的话，你的时间非常有限的，对不对？
但是你光着脚踩在地上的时候，有没有按摩的作用啊？你看这种按摩的作用非常巨大。为什么般舟要赤脚行？最近我看妙莲老和尚讲，妙莲老和尚行般舟也是赤脚在水泥地上行走，赤脚是行般舟一个妙法，是能够经络康复的妙中之妙。赤脚行走。
那么，你赤着脚，脚底下的寒气，远远小于你内身产生的热量就没有关系；窗户来的风，远远小于你体内的热量，也没有关系。就是偶然窗户扑进一股强烈的冷空气把你吹着了，只要你肯踏下去，喊起来，马上也可以循环出去，也没有关系。
女人坐月子病，为什么月子有病呢？月子受风寒，然后，你一辈子都不能康复，只有再做月子、再生孩子的时候才能康复。表明体内运动的深度，要在同一个级别的运动深度的时候，才能解决这个级别产生的问题。
般舟行法一样，你在般舟行持过程中受了风寒，你在同样的行持的过程当中，可以把这个风寒逼出去，一样的道理，所以并不可怕，但是尽量避免。
我讲“勿念热。勿念寒。”第一年带出来行般舟，我在11月6号左右，在河北，你们想11月6号天凉不凉？已经很凉了。那个时候，我给大家示范，在我们老家行般舟。那个大殿是青石板，地下全是青石板，不是水泥地，青石板凉不凉？凉啊，拔拔凉。
然后我就示范大家，要赤脚行般舟，就光着脚丫子在上面行般舟。哇，那个凉气一直能达到肚皮这里，真凉啊！没办法，只能怎么样？拼命踏，用力喊哪，“阿-弥-陀-佛、阿-弥-陀-佛”一步都不敢落。因为没办法，你要不踏，凉到这，我再凉到心口完蛋了，只能拼命踏，喊。结果奇怪的是，喊过半个小时之后，脚底下全是热的。
“勿念寒。”你不念寒的时候，寒就不成为你的障碍，哪怕是十一月，不能说寒冬吧，在青石板上光脚行走也没有关系。
“勿念热。”我给大家讲过一个例子，在广东三十七八度的高温里边，我照样穿件衣服在里边念般舟。当你把热不当一回事的时候，内心是清凉的。
我最近又有一个体会，不知道哪位大德给我买了一双鞋，这双鞋小了。可是一般人家买了鞋给我，我一定要穿，人家供养嘛，穿上，踩在脚上。可是来到这以后，大家都在里边穿着鞋，我也不好意思穿袜子进来，那我就穿着鞋进来吧，这个鞋真正裹在脚上，很难受了。我说勿念受，管它呢，我就不管这个感受了。我说既然它再难受，我就接受吧，就这么念吧，就念，结果，第二天以后，穿这个鞋就一点不舒服的感觉都没有了。
就觉得这个鞋啊，很宽阔无边、很平坦、很宽阔、很舒服、很自在，再没有不舒服的感觉了。都是因为不接受它，然后你不断地放大，不断地跟它斗争，不断地进行往来，最后你就难过了。知道吧？当你完全接受它的时候，这个就没有障碍了。“勿念寒。勿念热。”真是这样。寒和热。
“勿念苦。勿念乐。”
这个苦和乐是一样的道理，刚才讲了，苦和乐。勿念苦，勿念乐，其实来讲的话，这个每一个字，里边都可以找很多很多的案例，你要理解它的精神的内核，就是不念身体的任何的饥、渴、寒、热、痛、痒的苦乐的感受，这突破受魔。
这样的话，你的心才没有挂碍，否则的话，当痛、痒、饥、渴、寒、热、苦、乐来临的时候，你一定会产生疑惑的心、动摇的心。疑惑的心、动摇的心一产生，你就是有漏之心，就不能行，就不能干啥，是这样。
所以，这就告诉我们，不管受，只管念。阿弥陀佛。
摘自《般舟三昧经_行品第二（第四讲）》
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