“勿念小。勿念大。勿念长。勿念短。勿念好。勿念丑。勿念恶。勿念善。”
这些东西都属于我们在娑婆世界五浊恶世当中所形成的分别识，分别的知见。认为这个是小的，这个是大的，这个是好的，那个是丑的，这个是长的，那个是短的，这个是善的，那个是恶的，这些东西都属于我们牢固的知见。这个知见都属于依娑婆世界、五浊恶世的经历和经验而立的，这个知见是最不可靠了。
所以要，勿念小。勿念大。勿念好。勿念丑。勿念长。勿念短。勿念善。勿念恶。不去念这些分别的时候，你才能够得到自由、得到解脱。这个分别心是妄想的根源，是取舍的依据，是执著的根源。因为有分别心，所以喜欢取、喜欢舍，喜欢执著于长，执著于好、执著于善，执著于大，执著于很多东西，都是源自于这个分别的意识。
而这个分别的意识你要真正的体会到，你的分别意识的根源，来自于你五浊恶世的经验。是不是？不是西方极乐世界的经验，五浊恶世的经验。你所认识的小和大，美和丑，好和坏，善和恶，长和短，都是你以为、你想当然，都是你的知见，这个知见其实是你拿的一个哈哈镜，是不可靠的。把这个分别识断掉对修行非常重要。知道吧。
那么你们现在自己反思一下自己所谓的小，所谓的大，所谓的长，所谓的短，所谓的好，所谓的丑，所谓的恶，所谓的善，可靠不可靠？不可靠。影不影响到你？天天都在影响你自己。知道吧。
你被这些东西给肢解了，你被这些东西给烦恼了，你被这些东西缘起了，你跟着这些东西跑了，执著于这些东西了，你失去自我了。这是源自于这样的知见。而这样的知见源自于你的经历，片面的经历和此世界的经验。我们现在要做彼世界的事情，所以要把此世界的东西放下来。
摘自《行品第二（第六讲）_般舟三昧经》
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