经文：【佛告颰陀和。菩萨欲疾得是定者。常立大信。如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许。是定意法。名为菩萨超众行】。

◎  我们现在大众成就般舟三昧，成就般舟僧团，成就一切有缘众生，成就法界的和谐和安宁，成就所有人类的康复事业，成就人类的体力的康复和心态的康复，让人们的心性得到锤炼，意志得到坚强，心性得到广大、坚毅等等。我们讲的大信是这种大信。

◎  那这种大信要常立，不要一遇到困难、一遇到问题就退缩，就萎缩。那个信，体现在你行为上，奋不顾身、舍命忘我；体现在不说是非、不讲长短、没有时间搞插曲上，这个非常重要。

◎  为什么末法的时候才流行般舟三昧，你知道吗？为什么？因为这个般舟三昧确实是一个非常猛厉的法门，不猛不足以改变你的习气，不猛不足以形成无漏的功德，一定要猛。

◎  这个时候般舟三昧独辟蹊径，就是一条途径，就是一条傻人傻念、舍命忘我、相续不断的途径。认可这个法则的人进来，这个护法就护的是这个法，让你傻人傻念，让你相续不断，让你舍命忘我，帮助你舍命忘我。

◎  末法的时候只有傻人傻念能冲出去，只有这个方法，无漏的修行才能冲出去。如果是有漏的重新修行，你永远冲不出去，永远冲不出去。

◎  现代人修行根本的问题就是定不住。阿弥陀佛成就你，是相续不断成就之法，你相续程度不到，永远没有成就。何种相续程度呢？若一日一夜，七日七夜，九十日夜，这种相续的程度。菩萨行是法一日一夜，自致得阿惟越致。

◎  所以末法的时候，一定是傻人傻念的套路，把你卡死了，护死了，你也心死了，定了，才能成就。我给你讲，这张纸放在阳光底下，凸透镜底下，时间到了自然就燃烧了；时间不到，永远不能燃烧。

◎  你现在修行放在这儿，就是一张没有温度的纸，没有温度的纸，加了温，还体现是一个没有温度的纸，你感受不到。那么在这个时候需要的是定性，你能有定性、有定意，能坚持，能相续不断，那么你才能够渐入佳境。只有懂得相续不断的人，只有能在相续不断当中得到巨大利益的人，才是真正的修行人。

◎  所以末法的时候，为什么流行般舟三昧？必须这样，不这样显示不出般舟三昧的威力，不这样没法对治自己的习气。在这里思想就要实现转换。那些怕苦的人、怕累的人，那些特别照顾自己的人，那就与般舟三昧失之交臂。

◎  如法行之里边的最原始的破坏力、最根本的破坏力来自于哪儿？来自于疑想，何等疑想？像头发丝那么一点的疑想。

◎  你疑惑的根源在哪里？疑惑的根源在于你不依教奉行。你依教奉行的心不能确立，视师如佛的心不能确立。只有视师如佛、依教奉行的心确立的人，才能做到没有疑惑如毛发许。做到没有疑惑如毛发许的人，才是真正如法行之的人，如法行之才可得也。

◎  你有疑想，你就是有漏的功德，你就是插曲，你就没入主题，没入正道。没有疑想的人，才是真正能得利益的人。

◎  所以为什么要培养视师如佛、依教奉行的心呢？只有依教奉行、视师如佛的心，才能断除自己的疑惑，是对治疑惑心的。如果没有视师如佛、依教奉行的心，你就永远是一个有疑惑的心，你有疑惑如毛发许，就不能成就般舟三昧。

◎  信般舟很重要，你能信，就能产生妙用，不信产生不了妙用。信为根本，信为基础，所以它是个信法。信法体现在行为上，体现在不怕苦、欢喜苦、感恩苦、怕不苦的行持上；体现在舍命忘我、傻人傻念、相续不断——自相续、永相续的行持上；体现在没有疑惑如毛发许、决定信心的行持上。

 

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