如果你能把刚才讲的节点的共融共振做好，你任何的时候行持都是妙行，不会是苦行。这个妙不仅有共融共振之妙，不仅有在共融共振当中，般舟圣众、诸佛菩萨、一切菩萨摩诃萨加持之妙，不仅有这个妙。更重要的是，当你如是去共融共振、节点共振的时候，有没有破掉妄想？第一，实现了放下之道；第二，破掉了妄想。
你们说妄想断除难不难？这个人除非他死了不想了，否则的话睡着觉都在妄想，打妄想是不是？可是念佛，佛力加持能让你越念越清净，没有妄想。所以这妄想，自然而然就断了妄想，自然而然让你放下了世界，放下了五欲六尘，放下了一切的一切，这是般舟的奥妙。
所以，当你懂得这么多奥妙的时候，你觉得般舟苦吗？不苦，真的不苦。那你觉得般舟里边的苦有意义吗？太大的意义了。是不是？太大的意义了。你说你找了个房子把自己关起来，在里边转圈念佛，业障消了，心量扩大了，意志增强了；然后，功德力增强了，福报增加了，运气改了，还给六亲眷属带来好处了，最后又到极乐世界去了。那你说妙不妙，世间哪个投资有这个效益呀？又不要你出钱，还少吃饭，还少喝水，还不用睡觉，还不用走后门，不用磕头求人。是不是？
还不需要用力去想，想了不对了，不想对了。还不需要费力气，不作意、不费力就对了。你死命做、死命造还不对，不慌不忙就对了。急躁还不对，着急还不对。那你说这里边，如果说苦的话，苦得其所，苦得值不值？太值了，是不是这样子？世间认为苦，我们就说是苦吧。我们不在乎这个名词。那如果说这个苦能换来刚才讲的这么多，你们愿不愿意呀？
如果这个苦，我们能代众生去受，你们乐不乐意呀？太值得了，是不是？因为众生他那个心量没有打开，那个苦是真苦。你心量打开这个苦是不是真苦？心量打开，这个苦还是不是苦？小菜一碟。我们就担心代众生受不了。如果代众生能受了，你愿不愿意天天受、年年受、月月受？我看能成个受苦的机器更好，把所有的苦都给包了。如果能把众生的苦都包了，你们说好玩不好玩？值不值？太值得了，是不是？因为对我们来讲苦着念佛，所谓苦着念佛、所谓乐着念佛是一样的，没有分别的。对不对？
那就好比讲，我们没办法，过去造的恶业我们都要下到地狱里边去了，我们没有选择、没有怨言。念佛哪，“叭”地狱粉碎了，把地狱的众生都超度了，美不美，妙不妙？妙啊。如果说，你这段福报现前了，当了阿弥陀佛的侍者了，那你就当侍者念，那也是妙。两个妙是不是一样的呀？安住当下是为妙。如果你当了阿弥陀佛侍者，你还想，“我什么时候把阿弥陀佛给替了？”你是个贪嗔痴的心，那也不妙，不安住当下。
如果你在地狱里边，你想我罪有应得，我求忏悔呀，我赶紧好好念佛，我赶紧度众生，赶紧造福一方，赶紧把地狱里的众生都救了。你能安住、你能勇猛、你能精进，妙不妙？安住当下为之妙。
如果你的业障现前了，你呀，安住当下，至诚忏悔，至诚接受，不怪它，不怨它，度它，一起到极乐世界，妙不妙？安住当下就是最妙。你不用选择当下，你没有权利选择。是不是这样子？所以，安住当下是为妙。
有的说了，师父，我当下打了那么多的妄想，我安住不了，我绝对受不了。那我问你呀，我说你这个时候，不管怎么说你还有一念佛号，你觉得这一念佛号没有用，是不是？你毕竟还在念佛。我问你，受不了了，你会怎么办？妄想就成灾，妄想首先成群，依次结队，成群结队，妄想变疯狂，妄想变成灾。然后你还有我没有啊？
你看你这妄想当中，那佛号虽然不咋地，可以避免你走向绝路、走向死路、犯下大错。那这佛号重不重要？那你安住，有妄想了，你不管妄想只管念，虽然念得不怎么地，虽然念得很勉强，虽然念得很苦涩，虽然念得很笨，虽然念得很傻，那你圆不圆满？妙不妙？也是妙。
所以安住当下，哪怕傻人傻念，为之妙。不是说，“我非得到阿弥陀佛身边，最好，不说跟阿弥陀佛一边高，也跟阿弥陀佛也差不多。”那不叫妙，那叫痴心妄想，是这个道理。所以我们讲，你们要真正意识到，般舟没有苦，只有妙，只有玄妙，只有真妙，只有绝妙，只有微妙，它全是妙行。
所以，我们讲，如果你是个出世间的心，你就是妙行，你就是妙行，就是能行。就是自得心开，自致成佛，例行公事而已。如果你是世间心，那就什么？那就是难行，那就是苦行。是不是？全是难行，全是苦行，全是苦不堪忍。所以“应观法界性，一切唯心造”，这个难行谁造的？你的心造的。苦行谁造的？也是你的心地造的。
那么“难行”与“能行”，“苦行”与“妙行”之间差别有多大？一念之间。转了念啦，那你就是难行能行，苦行妙行，你就是能行，你就是妙行，就是自得心开，就是自致成佛。那是最妙的、最绝的、最好的。所以一定要系统地转换我们的心地，改造我们的知见。
最后，在此祝愿大家在新的一年里，真正能做到——要特别注意我们提出来的强相续、硬相续、死相续、苦相续、笨相续、傻相续、真相续、妙相续、自相续、永相续。我提了相续不断，绵绵不绝。自得心开，自致成佛，决定往生，绝对往生，绝顶往生，圆成佛道，一切无碍。这是讲的次第，也是一种次第。
我们以前，老想妙相续，老想真相续，老想搞一个妙不可言地相续，老想找个捷径相续，这是错误的。真正要解决我们的相续问题，潜力在哪？重点在哪里？在于强迫我们自己去做，硬让、逼着我们自己去做。再苦也要去做；死了也要去做；再笨也要去做；再傻也要去做。
所以我们记住强相续，硬相续，死相续，苦相续，笨相续，傻相续才是真相续。如果你不能强迫自己相续，有没有真相续呀？你一定会中断掉，没有真相续。
所以表面上，你看说你们这师父有毛病，又让我们强，又让我们硬来，又让强迫我们来，又让我们硬来，又让我们苦着来，又让我们笨着来，又让我们傻着来，这师父咋这傻，是不是？他不知道，这才叫真相续，这才叫妙相续。只有在这个强相续、硬相续、强迫自己的过程当中，你才能真正做到相续。真实地相续，自然地相续，微妙地相续，玄妙地相续，真妙地相续。
我们说菩萨畏因，众生畏果。菩萨畏因，才知道强相续和硬相续就是真相续、妙相续；众生畏果，众生老想着要真相续，妙相续，不要这个强相续，硬相续，他是真正的笨、真正的愚痴、真正的苦。是不是？
菩萨不畏惧苦，安于笨、安于傻、安于苦、安于强相续、安于硬相续。所以他就一定有真相续、妙相续的果报，也一定有自相续、永相续的果报，他必然能培养出个圆满相续的果报。有圆满相续的果报，你还愁不成就吗。是不是这样？所以这个，我们特别强调，要严格地要求自己。
（下面师父为我们讲学法的重要性，请继续关注：成就自己的法身 从学法开始）
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