师父：很高兴见到大家。讲几个字，一句叫，“除却疑惑决定信，懈怠懒惰一并除。”修行就是这十四个字。“除却疑惑决定信”，你只要有疑惑心，你的信心就不是决定的。
首先，要解决一个信根的问题。信心，这个“信”，一个信心的“信”，信根的问题。信根具足了，其他才具足。说念佛法门是难信之法，最难相信，是解决一个信的问题，相信的“信”。所以，除却疑惑决定信。
现在我们的信心实际上受两个因素的影响，一是疑惑心，二是所知见。疑惑心，有疑惑，这个信就不决定。而且现在的科技手段这么发达，传媒手段这么发达，讲经说法如恒河沙，所以这个疑惑心是很难度掉的。有疑惑，信心就不决定；有疑惑，信不决定，行为就不决定，功德力就不具足、不圆满，所以“除却疑惑决定信”，这是一句。
第二句，“懈怠懒惰一并除”。修行就是首先解决一个信，相信。。其实非常简单。这个法本来是非常简单的一件事儿。你说法简单不简单？一句佛号，相续，念下去，排除万难。简单不简单？都知道不知道？知道。是不是好简单？其实说白了，就是让你念一句佛号，就是让你相续念一句佛号，就是让你排除万难念一句佛号，没有别的。对不对？讲完了没有？讲完了。
那么你做得怎么样？首先你信得怎么样？你说我信，那我问你，你信，你现在在看什么？在做什么？你看的不是这个东西，做的不是这件事儿，那就说明你不是信。你这个信是表信、是浅信、是一个暂时的信、是一个自以为是的信，不是深信、不是定信、不是真信、不是实信、不是绝信，绝对的“绝”。你信了这个就按照这个去做了，真的排除万难，不怕苦、不怕累、不怕死，舍！
这个信，检验这个信和不信的试金石就是你能不能舍得——舍命全交。有的说我舍命全交可以，命可以交，其他不能交，那是假的。痛了能舍，苦了能舍，死了能舍，不舒服能舍，有情绪能舍，别人怎么侮辱，环境怎么不对劲，统统能舍，这叫舍。
修行很简单，是舍命全交，把自己的一切——自己的感受，自己的痛苦，自己的一切的一切统统舍掉，交给阿弥陀佛。交给阿弥陀佛，你不用去（想），什么叫交给阿弥陀佛？你念佛号就交给阿弥陀佛了，不念佛号，就没交给阿弥陀佛。你念了佛号就是舍命全交，不念佛号就没舍命。
现在我们都是光研究菜谱不做菜，光炒菜不吃菜，就是这样的。整天在研究，哪个做菜的方法好，哪道菜营养好，为什么营养好，怎么就营养好，最后就不吃菜。是不是这样？所以，舍除疑惑决定信，懈怠懒惰一并除。就是懈怠和懒惰。检验你这个信，真信、假信、实信还是虚信，一个标准：就看你去除懈怠懒惰了没有。如果你做到没有懈怠懒惰了，只有这一句佛号了，那你就决定成，不成也得成。是不是这样？
我们讲修行过程讨价还价，蔡老师在讲，说我们这样、这样安排合适不合适？我说合适不合适要自己定，你问问自己还有懈怠没有？有懒惰没有？如果说懈怠懒惰在不断地去除、不断地根除、不断地去根，那你就合适，是这样。
如果说，有的就讲，说我现在在道场一天念十二个小时，回家以后念不了，我先念三，三加四，再加三，再加四，行不行？我说那蒸饭分四次蒸，行不行？吃饭分四次吃行不行？这都是相对的。明白了没有？问问自己，懈怠懒惰除了没有？刚才讲，说应该循序渐进。这个循序，循的这个序，渐的这个进，就是你的知见，不管这个，把自己交给阿弥陀佛，一定要真豁得出去，真舍。
修行，说别的都是在绕弯子，就看你找到难题了没有，难行能行没有。找到难题，难行能行，你就进；没有难题，你就是原地踏步，甚至是倒退。所以修行很简单，找到难题，难行能行。如果说捷径，这就是捷径。
其实，一切的弯子绕不过去，都得自己真干。修行是心法，就看自己的心。那么你念佛的这个心，修行的这个心，是豁出去一切的这个心吗？是舍命全交的心吗？是决定信阿弥陀佛的心吗？是不让自己有丝毫的懈怠懒惰的心吗？
我说修行就好像在修自己的七宝宫殿，你会不会觉得满足？如果有满足感就是错的，如果有停一下的感觉也是错的。修行就在修自己的七宝宫殿。
我们到极乐世界，刚才讲这个循序渐进，其实来讲的话，你说循序渐进，我讲两个例子，你们看是不是循序渐进？第一个，蓓蓓刚才讲的圆H。圆H七十多岁了。蔡老师你今年多大？有七十岁吗？（蔡老师：没有，六十九。）
六十九岁，比你大点。圆H七十多了，好像七十二了，是吧？到咱们这儿以后，开始的时候，每天都会拿一个小敲的东西，要敲敲经络，通通经络。他是医生嘛，懂经络嘛。我这个腿受了多少多少的伤痕，天天要敲一敲，后来就老批评他，现在圆H腿不敲了。讲营养，每天这去吃几个豆，那儿吃几个豆，他有特别的秘方，特别的养生的方法，现在豆也不吃了，棍儿也不敲了，每天现在念佛，每天通宵十八个小时，好得很。原来一看这个腿就是不平衡的，东敲敲，西敲敲，现在的腿稳得很，稳如泰山，法喜充满。而且圆H日中一食。
所以修行要解决这个（问题），“懈怠懒惰一并除”。你看圆H，从那儿到现在的情况，你说这个序和进在哪里？这是一件事儿。这件事儿不明显，我接着说第二件事儿。
我们那儿，这是个真实的故事，有个老太太，出家人，七十四岁，出家十四年。把我的光碟看了一下，一看感动了。这个老太太是什么情况呢？出家十四年，每天念俩小时佛念不下来，（得的病）叫糖尿病晚期并发综合症，头是烂的，流水，往下流水，手是烂的，这指甲都黑的，眼睛白内障，严重的白内障，对面都看不见人，人躺在床上没有劲儿，要人这样拉一把才能拉起来，就这么一个身体状态。按照你这个说法要循序渐进，怎么循？
这个时候老太太就跟着我们念佛，念了四十天，头像电灯泡一样亮，手也好了，眼睛对面人都看得见了，眼睛也好了。每天念佛十到十三个小时，还要听六个小时的开示，最多睡两到三个小时，就四十天的时间。我就讲什么呢？你只要能舍命全交，这个老太太后来就立了遗嘱，把所有的财产全捐给般舟道场。
所以你讲循序渐进，我们这个所谓的循序渐进是我们自己的知见，甚至好多是照顾我们自己的一个借口，都是按照我们的知见来训练的。实际上我们要做的很简单，就是舍命全交，傻人傻念，念这声佛号，相续这声佛号，更多的时间相续这声佛号，“懈怠懒惰一并除”，把懈怠懒惰除掉。
弟子：还有怕痛怕苦。
师父：是不是这样？实际上就是这样一个东西，你看这个老太太就做到了，四十天就彻底改变。每天行十到十三个小时，还有六个小时的学习时间，也就是十六个小时到十九个小时，一个七十四岁的老太太，糖尿病，是这样。
还有一个，其实来讲的话，不仅有怕苦怕痛，还有怕死。说你怕死，有点小瞧人，实际上来讲还是怕，是怕。为什么说怕死呢？碰到死的时候，你比如说心脏装着支架，要发生问题。发生问题，其实训练无恐惧心非常重要。没有恐惧心，不怕死，老了终归要一死，尤其是像你们年龄大的，不要怕死，但是也不用盲目去死。其实你盲目去死，也死不了，死是困果，所以这个心非常重要。
你看修行，你们念佛的时候也是个正字，当你碰到难题的时候，只管舍命全交就过去了。如果过不去，就一辈子都过不去，演T今天在这儿，演T就是一个典型。当时痛得不得了，腰斩之刑。那个时候，也可以说是没有舍命全交，也可能交了一次下次不交，种种因缘，还是没舍出去。
（当我们精进，累了乏了的时候，是不是一定要搞些营养？对这个问题，师父在明天的微信中为我们开示。）
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