师父：《称名无上深妙禅》，每个人要理清楚，会讲，会能说服自己，也能说服别人。
昨天，佛利总结了几条，都觉得很全，其实还是有很多方面没有说到。
今天我们来听其他几位人的发言。来演瑜师，演瑜师，复习一下啊，看你消化了多少，快，上来。这两天听课以后，归到哪去？不拜了，不拜了，问讯就好。阿弥陀佛。
演瑜师：师父又把我给拉出来了，不知道怎么讲。
师父：昨天给你讲了一个半小时，听完了怎么样？没有触动啊？什么触动？
演瑜师：也有，就是。这句佛号只要你称名，不管你有妄想还是有分别、执著等等，都没有关系，只要称名，那相续下去就一定能见光明。
师父：这是一点，还有呢。那你总结以前的差距在哪里？每个人要善思惟。你看昨天人家佛利讲了那么多条，到你这又变成了一条。
演瑜师：因为……
师父：因为化繁为简嘛。是不是？
演瑜师：因为当你的情绪妄想烦恼等来的时候，你就不愿意称名了，不愿意相续了。这个佛号的无量光呢，就像水滴穿石，那么它就不作用了。所以它就起不到甚深的妙用。但是，其实我们都知道这句佛号的意义。但是当你种种的境界妄想还有外缘等等干扰的时候，你往往就不愿意去念了。
师父：怎么提高免疫力呢？一干扰就不念了，这咋行呢？那临终的时候可不是没有干扰啊，没那么运气好啊？现在都这么多干扰……
演瑜师：特别是情绪的时候。
师父：反过来怎么看情绪？
演瑜师：从理上讲这些都是空的。
师父：情绪是空的？
演瑜师：就是假的嘛。因为它是感受。但是事上讲，我们往往不把它当成假的。
师父：不是，所以你就总结从2012年到2018年，六年的时间。那么中间种种情绪，你反过头来看它的时候，怎么认识这个情绪？你要有高度啊，把自己的情绪看透了，就产生觉了。没有看透，还是迷。演瑜师：就是因为看不透嘛，所以迷。师父：现在看哪，你现在反过来看六年，看情绪问题是什么？四个字“自作多情”，是不是自作多情啊？
演瑜师：这倒是。每个人都自作多情。
师父：不是狭义的那个情啊，这个情绪是不是自作多情啊？矫情。你反过来看有事没事？好像经历了很多事，好像产生很多严重的情绪，回过头来一看怎么样？是不是自作多情？啊？
演瑜师：其实它泛滥的时候它是事儿，但是过了以后呢它就没事了。
师父：你一定要总结这个东西啊，很关键。那天我在宝泉寺的时候碰到一个小孩子，十来岁吧，小男孩。我说你谈谈。他说师父，我就早晨念佛，念完佛我就做义工，我没有别的想法。诶，你说这小男孩好不好啊？念佛，还安心做义工。我通过做义工积累福报。挺好的是不是？最后小男孩讲了，说师父我有焦虑症，我想杀人想自杀，你看可不可怕？说的时候，我有焦虑症，我想杀人，我要自杀。哇！吓不吓人哪？这个焦虑症是不是精神病啊？我们就有一招，最怕精神病，说着说着就来了。我想焦虑症，也就是抑郁症吧，这个我们有办法。我说什么东西让你这么害怕？你都想什么呀？“我没想什么，它就来了，我也不知道它咋来的，它就来了，一来就收不住了”。
后来我就问这孩子，我说有多长时间了？他说有四个月了。我说四个月发作的怎么样？他说每天下午甚至晚上都有。我说，蛮厉害的啊？他说蛮厉害的。急得不行。我就问他，我说这四个月，发作了四个月，我先问你，有病还是没病啊？你摸摸你的心脏正常吗？他说正常。心肝脾肺肾都正常。我说你头脑正常吗？有没有脑瘤吗？没有。正常吗？正常。我说可见这焦虑症不咋地嘛，搞了你四个月，不是什么事也没有吗？他说，是啊。我问他你还怕不怕它呢？不怕了。不怕了就好办。怕了好不好办？怕了就被怕抓住了，是不是啊？越怕它越来，越来它越怕，那个时候就被情绪，被焦虑就抓住了。是不是？
开始我问他，我说焦虑的时候念佛了吗？我念哪，我念哪，我念哪，我接着念哪，接着念不下去了呀！小孩，接着念不下去了。最后，你想想他也是啊，我念、念，念到最后就念焦虑，就念不下去了。那只能就破他的恐惧心，明白了没有？你看四个月的焦虑不是也没把你咋的，对不对？
你看这个情绪，就像你说妄想来的时候，情绪来的时候也挺是个事儿，是不是？其实和焦虑症也差不多，迷在情绪里出不来，反过来看这六年里的情绪，其实你不增不减，不垢不净。是不是啊？你也没什么变化嘛，你也没生病嘛。是不是？也没有什么大事发生嘛。是不是都是自己想的？
演瑜师：也没想，就是应该是你阿赖耶识里的东西吧。
师父：不是阿赖耶识里的东西，肯定有缘起，对不对？有一个缘起，然后你就开始想。是不是啊？攀缘就想，想出情绪来，情绪里又不能自拔。是不是这样？啊？
演瑜师：比如说，热了、冷了、烦了、闷了，等等等等等等……
师父：那你就想热了，这情绪算什么事？你有了情绪它就不热了？热、冷，是不是？烦，总会因为某一个原因烦。你听明白没有？那你想想看你和我们有一些癌症病人相比，你不是在宝峰寺待过，见过吗？北京来的吃大闸蟹那个，还记得吧？
演瑜师：哪个吃大闸蟹的？
师父：忘记了？吃大闸蟹的那个，不是，卖大闸蟹的那个人。得了病以后肚子胀。你看那个癌症病人辛苦不辛苦啊？
演瑜师：挺辛苦。
师父：你和他们相比，你算事还是不算事？
演瑜师：那我跟他们相比当然不算事。
师父：那根本就不算事，你听明白了没有？是不是？所以我就讲那个谁，我就讲过去原来有一个女孩子，我们这儿有一个出家人出家了，那个女孩子追他追不上，回家郁闷，给我打个电话：“师父，我是这个世界上最不幸的女人。”我说：“你一个月挣多少钱哪？”“我一个月挣二十万。”我说：“一个月挣二十万，你还是天底下最不幸的女人？”是不是最不幸的女人啊，善正？那大学刚毕业，有商铺，一个月挣20万，不幸还是幸啊？但是她的受用是什么？啊？演瑜师。她受用她是世界上最不幸的女人。听明白了没有？这个不幸，幸和不幸，情绪是谁造的啊？
演瑜师：自己啊。
师父：自己的心造的，那你看看本来没什么事，你造出这么多名堂出来。亏不亏啊？你造出这些东西的时候，自己受用不受用啊？
演瑜师：受用啊。
师父：太受用了。这叫自残自杀、自编自演、自己纠结。是不是？看透了没有？你因为这些情绪的问题耽误了念阿弥陀佛，耽误了灭无量罪，耽误了增无量福，耽误了积累无量的功德，耽误了给自己的祖宗，救度自己的祖宗、耽误了救度自己的父母师长、六亲眷属和一切有缘众生。你说说亏不亏啊？
演瑜师：也挺亏的。
师父：仅仅是也挺亏？这级别不够哇，亏大去了，是不亏大发了，是不是亏大发了？不是啊？小case（事情）？
演瑜师：挺亏的。
师父：挺亏的，这个你就，你看，也挺亏，挺亏的，你就不肯认账，亏大发了。亏得不够多，是吧？
演瑜师：亏得很多。
师父：还是亏得很多，不是太多。所以认识程度不一样，那今后还是会犯情绪病。你明白了没有？这不亏死了，亏透了，亏惨了，太亏了，要这样来认识。是不是啊？你们说她亏不亏啊？一念佛就念进去了，念得自动走自动念，自动转圈。她不念，她念情绪，你们说亏不亏啊？亏大发了，亏透了。
演瑜师：主要觉得自己好像不是这个根器。
师父：哇，你看看，这个知见要不要命啊？你不是这个根器，那你是啥根器啊，你告诉我？为什么认为自己不是这个根器呢？那我问你啊，你不是这个根器就不往生了是不是？阿弥陀佛来接你走吧？“对不起，我不是这个根器。”
演瑜师：如果你是这个根器的话，你应该什么情况下都能很念得进去啊。
师父：哦，你没念进去就不是这个根器？那以前那个一口气念60多天，那个是谁念的？那个根器是谁的根器？
演瑜师：佛菩萨加持呗。
师父：哦，没根器就加持上了，是吧？那个时候加持以后就不加持了是吧？没根器，那佛菩萨加持就变成有根器了，是吧？啊？那现在佛菩萨就不加持你了？你相信佛菩萨的加持还是不相信啊？
演瑜师：相信，但是，现在吧。
师父：你们不要小瞧这个问题啊，每个人要对号入座，想自己的问题啊。
演瑜师：觉得没有那么那个什么。其实这几年我也一直在想这些个问题。
师父：你看啊，你这个受用太成问题了。自己不是这个根器。那你告诉我你不是这个根器的理由。你再给我找几个你是根器的理由。不用多，找三个。
演瑜师：没找出来。
师父：那就绝对不是根器了。那你找找不是根器的理由。
演瑜师：那你看别人的那种意志力。
师父：你没有意志力是吧？一口气念60多天，没有意志力，那是什么力啊？
演瑜师：你说没意志力吧，也有点意志力，你说有意志力吧，觉得好像又没有太大的意志力。
师父：所以我就讲，什么叫无病呻吟？你这就叫无病呻吟。你看啊，你这么好根器的人，这么会念佛的人，这么有善根的人。你这一念佛念60多天，然后自己，这头发自落，就出家啦。是不是啊？而且你还这么有定性，待在僧团六年也没走。想跑过吗？
演瑜师：说没有肯定那是不真实的。
师父：还有想，不是也没跑吗？
演瑜师：实话实说嘛。
师父：对啊。
演瑜师：因为觉得自己，好像念也没念明白什么，就觉得没有什么进步。
师父：你看啊，那到底有进步还是没进步。
演瑜师：觉得没什么进步。
师父：那你希望有什么进步，你告诉我？头上长个角？身上长个翅膀？
演瑜师：那肯定不是。
师父：那你要什么进步？你告诉我。具足五神通？六神通？
演瑜师：那肯定得无明少一点？
师父：莲花多一点？咋没长个莲花出来是吧？
演瑜师：比如说无明少一点，对执著少一点。什么，烦恼断除？
师父：那你现在无明没少，执著也没少，烦恼也增加是吧？
演瑜师：但是我觉得没有根本性的很多改变吧。
师父：好像没有根本性的改变，你们说有改变没改变啊？这么一个年轻人，不到社会上去混，对不对？也不谈对象也不成家，也不生小孩，还坚守出家的路上，没想要还俗吧？
演瑜师：这个到没有。
师父：你看，“这个到没有”。那你说，还不好啊？你看，老菩萨都给你鼓掌了。来，大家鼓个掌。所以，你们别小瞧这个东西啊。很多人念佛念不下去，就是认为自己念得没有名堂。你们要好好清楚，念得是有名堂还是没名堂。
演瑜师：我觉得自己一点也没有无明断除，就没有明白。
师父：无明断除。
演瑜师：去妄见真得有一点吧。
师父：现在也没去妄也没见真是吧？
演瑜师：没觉得。
师父：也没去妄也没见真。何谓去妄见真呢？不是，为什么学习要深入，明白没有？
那么好，信。那么你对这个佛号信到什么程度？
演瑜师：不够。
师父：不够。不够到什么程度？
演瑜师：就是没有那种。你看，阿弥陀佛是那种如母忆子，但是我觉得我对阿弥陀佛的那种感情，没有像阿弥陀佛对我们那样的感情。
师父：那是他的错咯？
演瑜师：不是他的错，是我自己的错。
师父：自己没错吗？
演瑜师：有错啊。本来应该是那样，但是自己没有那样的感情嘛。如果你有那样的感情，就好比师父以前说，《贤护经》上讲，就两个那个妓女的故事。如果我们对阿弥陀佛的感情，能像那些男众对妓女的那种那样的渴求，“系意勤求，无时暂废”，那肯定是没有问题。但是，关键是我们没有那样的感情。
师父：为什么没有那样的感情？
演瑜师：我也不知道为什么。可能是自己的业障无明……
师父：那么好，那我们来找找能不能找到这种感情。很重要啊，这个非常重要的一点，很关键的一点。能不能找到这种感情？你现在不要找找不到的，不要找没有感情，你现在给我找这种感情出来，找五条。
演瑜师：找不出来。
师父：一条也找不出来啊？一条也找不出来？我问你，阿弥陀佛给过你帮助没有？
演瑜师：给过。
师父：给过什么？
演瑜师：这怎么说呢。当你，比如说被逼无奈，走投无路，然后你强迫自己的时候确实也有一些，我不知道那叫不叫受用，有一些很好的妙用。但是我觉得这些都是不究竟的。
师父：不究竟就不算了？那就是说吃饱了，前边……
演瑜师：就是说都是短暂的，不相续。
师父：短暂的就不是真的了。
演瑜师：也是真的。就是那刻你觉得是真的，但是不是你实有的，只是师父的加持，或者说是般舟圣众的加持。不是你自己念出来的。
师父：那个加持是真的还是假的？
演瑜师：我也不知道是不是真的。因为后面又没有了嘛。
师父：哎哟，我打你一下疼不疼？
演瑜师：那一下是真的嘛。
师父：疼的是吧？然后不疼了。再打你一下还疼不疼？还会疼是不是啊？啊？加持也一样啊。加持过你是真的假的？
演瑜师：是真的。
师父：那加持一次是真的，后边就不能加持了？
演瑜师：能。但是……
师父：那证明这个加持力是真的呀。对不对？你要求说阿弥陀佛天天给你看见放光？阿弥陀佛一次比一次加持厉害，然后你才认为他是真实的。那你认为什么时候才是真实的呢？
演瑜师：但是你会觉得，一害怕他你染著；二你也会生出妄想：诶，这是师父的加持，还是诸佛菩萨加持啊，还是我自己念出来的，还是怎么回事啊？那能相续吗？之后它会消失吗？消失了还会出现吗？你就会有种种的妄想，然后你也会有欢喜之心。因为其实你理上知道这些不能去执著，但是你的心会不由自主地会去染着。就是我们的那种习性吧。
师父：执著者叫执而不著，我们讲的执而不著，不是不执不著。明白了没有？
演瑜师：关键你就著了呗。
师父：你现在关键是你都不执，不是著了。阿弥陀佛都加持你了，你还在想这是真的假的。是真的，为什么后边就没了？那你的逻辑就是说他应该一直在，才是真的。对不对？
演瑜师：也不是，不是一直在说明不是你实得的，说明是比如说妄想产生，或者是什么什么的，反正它就不是实得嘛。
师父：所以你就是什么呢，我跟你讲，你要说服自己，不要否定自己。你现在就想办法说服自己，阿弥陀佛对你的好，给你的受用。你不要又想好的又想坏的。你这会儿现在就自己既肯定又否定，既肯定又否定，最后你就一锅浆糊，啥也想不清楚。你就想好的：阿弥陀佛帮过你没有？帮的背后是什么？所以这就是善思惟，这都很清楚，你要明白啊。你就想好的。阿弥陀佛对你有多好？你要顺着我的思路来，不要按着自己的思想去打妄想，没有用的。这解决不了任何问题。因为什么呢？反应你平时不会思惟。所以就是，这个就不能产生智，不能产生信。明白了没有？我给你讲，你要按照我的思路去想。你不要但是但是，但是最后，你就成为一锅浆糊。但是但是，变成一锅浆糊。你就告诉我，阿弥陀佛对你有多好？每个人都要想啊。
演瑜师：我也没感觉到诶。
师父：你看，还是要感觉到才说明好。是不是啊？
演瑜师：就是说你理上，比如说无量光啊什么的，但是就是说你说……
师父：那好，昨天念佛念得好吗？昨天念佛念得好吗？
演瑜师：还行。
师父：还行到什么程度？
演瑜师：我也不知道好是一个什么样的概念。
师父：不是。你自己念的受用怎么样，昨天？所以明白了吗？自己要找好，我在抽着你都不找好，你怎么能受用这个好？来，再拿个话筒。来，何燕来帮助下阵。来，站起来，不要长期跪着，地下凉。
演瑜师：就跪着吧。
师父：跪的功夫挺好，大家鼓个掌给她。
来，何燕说两句。阿弥陀佛对你好不好？怎么好？可好。她这个找理由找好了。你是拼命不找好，还来一个拼命找好的，你们俩对奕。不对奕啊？来，到这边来。阿弥陀佛对你有多好，你说说。
何燕：反正现在就觉得，我今天还说了，我说就觉得念佛是最快乐的事情。
师父：阿弥陀佛给你快乐，给你最快乐，远远超过世间一切的快乐？何燕：是。
师父：快乐在哪呢？
何燕：念佛的时候就什么都，没有别的其他的什么乱七八糟的事情，然后什么都放下了，然后也身心愉快。
师父：所以你们要站在无形无相的层次去受用阿弥陀佛给你的东西。如果你老是有形有相，找感受，找形找相。阿弥陀佛在哪呢？没见着。是不是啊？给我什么感受呢？好像又没了。你要站在无形无相的角度，站在心受用的角度去找好处。你接着说。
何燕：反正现在就是，很多东西吧，因为师父的法讲了以后自己也，因为很多东西是要结合自己的。讲法的时候呢就要找到，先要去找自己的受用点。那自己的问题在哪里。
师父：我问你，你就讲这个阿弥陀佛对你有多好，不扯别的。所以你们一定要记住，这个善思惟，就围绕这个问题去讲，阿弥陀佛对你有多好。你刚才不是讲怎么样系意勤求，无时暂废？你找到这个好，你才能系意勤求，无时暂废；找不到这个好，你就没方向。
何燕：每天都在加持啊，其实自己很受用。念佛的时候阿弥陀佛的加持，一切诸佛的加持。每天有自己，念佛之前会至诚祈请阿弥陀佛及一切诸佛光临坛场，加持摄受。然后念完佛之后，自己也都会去感恩一切诸佛，感恩阿弥陀佛对自己的慈悲加持摄受。每天都会在心里这样子。然后呢，现在就是觉得什么事都不是事，所有发生的事情都不会影响到我，我相信这些东西都是阿弥陀佛给我的。之前会有情绪啊，有什么的一些东西出来。然后呢，很多时候自己就被情绪所转，会做一些过后会后悔的事情。但是当时是无知无觉的。
现在不这样了，现在遇到事了就会想：自己呢，是被阿弥陀佛最宠爱的那个孩子，因为自己受用特别多嘛，那就跟在家里似的，父母吧，他对每个孩子都一样，你自己肯定要受用这个，然后就觉得就心里边就特别有自信，然后也有信心。然后知道自己，最起码是心里很明白自己的方向目标，也坚信这些都是阿弥陀佛一直在指引你，然后因为你信，所以说你就随时随地都会受到阿弥陀佛的慈悲摄受，包括念佛的时候，你感到累的时候。然后呢，这个时候你，每个人念佛都会有累的时候，心里就祈请阿弥陀佛加持，祈请一切诸佛加持。
其实也知道这是心力的事情，但是他祈请真的很管用，然后你就会很坚定的，很坚持的，而且你知道自己将来会走到哪里，当下做这些是为什么，就是很明确，也很明白，这些都是阿弥陀佛的，念佛之后得到的，就是称名之后得到的。
师父：阿弥陀佛有那么好吗？
何燕：真有这么好。
师父：这个何燕呢，工作非常优秀出色，家里条件也非常好。诶，今年你高寿啊？一直没问过何燕。
何燕：这是秘密。
师父：年龄也不小了。
何燕：47岁了。
师父：哇，你都47啦？你看啊，47，社会上可以说见多识广啦。我寻思你三十来岁呢，47岁了。阿弥陀佛超越社会上一切好了。是不是？
何燕：那肯定的。因为我自己一些情况，我经历的事太多了，一个人在社会上闯这么多年，然后闯到现在。工作，恩师刚讲了吧，反正也不是说多么那个吧，反正一个月肯定在2万块钱左右收入。公司到现在还在联系我，让我回去。其实我上头没跟您说，来常住吧，其实损失挺大的，今年做到1000万，除正常收入之外，还有10万块钱，额外的，明年会直接分股份的。这些都放弃了。就是一念转过来，恩师当时加持我的时候，其实我还有点不愿意，我觉得我在临沂上着班，然后去宝泉寺念佛，我一般我工作也比较自由一些。老板就说，公司就说你把工作正常，业绩给我做到，哪怕睡觉我也不管你，基本上我是11点才到店里去。所有说我有时间念佛呢，我早上11点才去店里，下午6、7点我就走了，中间的时候我有时候出去坐坐，干什么的，都没有关系的。相对来说，念佛，自己在家也能念。所以就觉得，哎呀，去了那么多人挤一起。确实是这样，我说实话啊。但是恩师当时就给我开示了，开示之后就那么一念。但是我真的像是这样子的，当有时候一念的这个神奇的力量。我也可以分享给演瑜师，就是很神奇，就是你在五分钟之前你是这种想法你放不下，但是一旦你突然间一转念的时候，你这个念头一转过来，你就发现什么事都不是事了，然后世间这些所有的东西都跟你是，就是没有任何意义，就是赚钱这些都没有意义了。因为我觉得你突然间转过来的时候，你会发现这个人生是有，其实你现在做的是没有意义的事情，你要做更有意义的事情。就是这样的。
师父：好，稍等一下啊。大家看她神经正常不正常？
何燕：不正常？
师父：正常，没有不正常。是不是？肯定不是神经病。是吧？那么好，什么力量让她这五分钟之前是搁不下，五分钟之后通通放下？什么力量？（众：阿弥陀佛。）找到了没有？眼睛看不见，耳朵听不着，心上能见到不？感受不到，心上能见到不？用心眼来见。有没有这个力量？你看这个力量让这样一位优秀的女子，放下一切，跑到宝泉寺，住几个人一间房？
何燕：刚开始10个，然后我说太挤了。然后师父说，最后去了稀里糊涂又报净人了，师父就照顾说，也照顾我们，那你们就上床不要住人，就变成5个人住。上床让放行李，说要长住，然后就常住。
师父：你想想看啊，放下那么多优厚的工资收入，股份的待遇，那么轻松自在的工作，来住这五个人一间房。房间有卫生间吗？
何燕：没有，不就那种板床吗。
师父：没有卫生间，没有洗澡间，然后住，还有很多人可能还不太适应吧，五个人住在一起。何燕：反正我那个员工，之前的员工不放心。您走了之后给我买了东西，就跟我住了难民营似的。光袜子一堆，毛巾啥的都送去了，然后那吃的，弄了一堆过去，说，你怎么从天上一下子蹦地上去了？你受得了吗？最后跟他们聊了聊，因为在你宝泉寺念了20多天佛以后，当时他们见到我的时候，我头发也剪了，当时她们挺震惊的，她们这样讲的。其实我身边的人，她们受我影响也蛮大的，就是她们都会觉得这是一个好事了。就说，何姐你变了。就是你变了。
师父：你看啊，什么力量能够让她，从那么好的住宅里边跳到这个（地方）？又是阿弥陀佛。是不是啊？阿弥陀佛对你就这么好啊？
何燕：谁知道呢？
师父：这个阿弥陀佛，对我们真的好。你们想想看啊，阿弥陀佛给没给你法身慧命？阿弥陀佛为谁发的愿？何燕，为谁发的愿？
何燕：为所有的众生发的愿。
师父：你看，你为什么不受用是为你发愿的呢？
何燕：因为我觉得我念佛的时候，我就是阿弥陀佛。
师父：要受用啊，是不是？阿弥陀佛四十八愿，一切诸佛的愿力，为谁发的？这是个什么因缘哪？演瑜师？
演瑜师：法藏比丘。
师父：这是法界最大的大事因缘哪。是不是啊？阿弥陀佛不仅为你发愿，还把它发成法界最大的一个大事因缘，是不是啊？是。救度十方众生一个不漏。愿大不大？不管你地狱恶鬼畜牲，还是人，还是猫狗，只要你念阿弥陀佛，能不能去？这个愿好不好？谁能对你这么好？是不是？（弟子：除了阿弥陀佛没有，还有一切诸佛）。没有，对不对啊？那么我再问大家，你要发现转换啊，有形的东西重要还是无形的东西重要？看得见的重要还是看不见的重要？你要思想转换，明白了没有？否则的话你老怎么没看见？在哪呢？在哪呢？在哪呢？老在想这个东西，是不是啊？你要知道，阿弥陀佛是法界之王，佛中之王。是不是啊？你要想，你们每个人都要想想，阿弥陀佛的恩情，大在哪？是不是啊？
你怎么受用得法第一佛长子啊？
演瑜师，得法了没？（弟子：没得）没得？那什么时候得呢？怎么就得了法了呢？为什么是得法第一呢？你们相信我说，得法第一佛长子这么多长子啊？长子不只有一个吗？（弟子：众生同体嘛。）噢，同体，并列第一是吧？（弟子：也不是并列，大家都是一）嗯，都是阿弥陀佛的心。
就像极乐世界，都通通是三十二相八十种随形好，是不是啊？没有不同，他表的一个法。什么叫得法第一？你们告诉我？你怎么理解得法第一？有人，我没得到啊？第一，我也不是第一啊。就不受用啊，何燕讲讲什么叫得法第一？(弟子：心生万法）心生万法，那你心生，人家也心生啊，他心也生啊。（弟子：但是万法终究要归一嘛）你归一了，他没归一，是吧？（弟子：我归到阿弥陀佛这了）什么叫得法第一？你们说说看。念佛就得法第一，是不是啊？其实称名念佛就是得法第一，是不是啊？是不是得法第一啊？你如果念上佛了，你把这个法得到了，是不是得法第一？啊？演瑜师？好像没有是吧？不是你理解那得法。得到这个第一的法了没有？没有？啊？又在情绪海里边啦？这个很现实，其实今天这个课程很精彩，今天啊。
什么叫得法第一？起来，演瑜师，别跪着了，孩子。起来吧起来，我们知道你功夫很厉害了啊，大家给她鼓个掌，叫她起来啊。我们演瑜师多清净，多坦诚。
演瑜师：自己没有什么进步啊，确实是。我也知道称名很好，我也知道阿弥陀佛对我。
师父：现在我问得法第一了没有，现在问得法第一了没有？得了没？
演瑜师：觉得没得。
师父：还觉得没得？这得法第一就说，这个称名念佛就是第一法，你得到这个法就叫得法第一，明白了没有？不是我们这里都念得不咋的，就你念的最好叫第一，不是这个意思，听明白了没有？所以你是得法第一，他也是得法第一，我也是得法第一，大家都是得法第一。明白了没有？啊？因为这个法都能让你圆满第一，他也圆满第一，我也圆满第一，是不是？最后这第一圆满哪？是不是啊？就是至圆至满。我也是至圆至满，你也是至圆至满，她也是至圆至满，明白了没有？都第一，明白了吧？是不是？不是世间讲的，我把你们都比下去，你们都不行，通通都不行，就我自己第一。这是世间竞争的心，不是和谐的心，不是圆满的心，不是圆的心，明白了吧？圆的心人人都第一，是不是？叫得法第一。
所以你要认识到这个法就是第一，称名念佛就是第一法。你得到这个法，你把它运用圆满了，把它火候用到了。你看这叫得法第一。你得到这个法，你可能没用好，明白了没有？你用好了，你是受用，明白了吗？你现在是不能圆满地受用，不是没有得第一的法。
演瑜师：其实虽然说都是得法第一，但是还是本质上还是不一样的，就比如说那个。
师父：现在就说得法第一，一样不一样？不讲别的一样不一样。得了法那个法用的怎么样，那是另外一回事情。啊？你听明白了没有？所以说，你们要学会善思惟正思惟，明白了没有？她现在就不是正思惟。我这么说她得法第一，她都不认账自己得法第一，就不是正思惟，不是善思惟啊。现在没有强迫你的意思啊，是不是得法第一？还不是？
演瑜师：我没觉得。就像那个未来佛那都是未来佛，但是和佛都是一样的，但是你说本质上它是一样的吗？
师父：那现在我只问你是不是未来佛？不问你一样不一样？你听明白了没有？
演瑜师：未成之佛。
师父：都是未来佛，是不是都是未来佛？那就是，那就行了嘛。那你得法第一，只要你得的是这个称名念佛的法，就是得法第一。明白了没有？啊？你懂了没有？只要你生在皇帝家，你就是皇子。你能说你不是皇子？啊？
演瑜师：那生在皇帝家肯定是皇子。生在皇帝家，当然是皇子嘛。
师父：那你得了这个称名念佛的法就是得法第一嘛。勉强承认吧是吧？还不承认？
演瑜师：是第一法，就是说我说的是每个人，他那个，唉呀怎么说呢，不知道怎么说。从这一点来上来说是的。但是你实际上……
师父：这个得法第一是：第一，得了第一的法没有？第二，得了这个法把它用到第一没有？两个问题。我就问你，得的是不是第一的法？
演瑜师：是啊，称名嘛。
师父：是啊，真的吗？啊？终于认账了？
演瑜师：我说的是那个。
师父：所以得法第一，所以为什么你对这个法，为什么你不去用它？因为你还没认识到它是第一的法。好，不扯远了啊。
我给大家分享一下。阿弥陀佛啊，你怎么样去感阿弥陀佛的恩？想阿弥陀佛的好？你看这个念佛，你就自己想自己的受用，想自己的好。每个人想自己念佛以来所得的受用，所得的好，会不会想啊？想了，你只想好的。那么你现在啊，只想好的，想想想，只想好的，是不是啊？
你看，我们从我们这个整个僧团的这个情况来看，阿弥陀佛帮我们创造了这么多康复的案例，是不是啊？我说咱们僧团，你去找，我最少能找2000例，2000例都不止。今天有一个人给我打电话，五个人。他说：“师父啊，我们从2012年闻到般舟，我们就开始天天每天行三个小时，行了六年了”。五个人坚持下来好不好啊？你说说，你听完这话感不感动？感动。默默无闻呢。他说我们怎么找都找不到师父。现在他给我打了个电话过来，我回了个电话，听到师父的声音很激动很高兴。就像他没有娘的孩子一样，找到了师父，像找到了娘一样。
你看，就得了这个法，也就默默无闻地坚持了六年。你说说看，社会上什么事情能让你坚持做六年，你告诉我？你赚钱你都不一定能坚持做六年，一件事情，是不是啊？你想想，非常不可思议啊，非常不可思议！就是说他们自己……包括你们上次还记得那个河南的那两个农民，是吧？腿拐了那个农民。就是那个给那个土地爷搭棚子那个？啊，对对，你不是去了？演瑜师，还记得吧？你没去？哦，她没去。唉，不过你去了吗？
演瑜师：去哪儿？
师父：宝泉寺啊？出关以后。噢，你没去是吧？还没去。你还记得那个农民是不是啊？那农民领着七八十个人那创造了多少案例啊，是不是啊？
说有一个女的有一个小孩四岁，痴呆，白血病，是不是啊？不会说话。这个妈妈一心念佛，给孩子回向，这孩子竟然白血病好了，痴呆好了，会说话了。你说这个案例感不感人呢？啊？忘了？啊？
何燕：我记得呢。
师父：记着呢？那你赶紧给我证明一下嘛？
何燕：这是真的，他说那小孩说，说不会说话，后来又会说话了。
师父：你想想看这创造了多少案例，是不是啊？那这些案例谁给的？是不是阿弥陀佛啊？多少疾病，给我们创造了多少奇迹？是不是啊？我们送了多少往生？知道吧？
你们，跟你们同修一样，圆藏菩萨，圆藏菩萨烧的舍利子多漂亮!整个牙齿没有坏，整个脑壳没有坏，很了不得的,不可思议的！大家，我说了圆藏往生了，往生的品位很高，大家都还，真的吗？
李炳南老先生写了一篇文章，说啊，这个有舍利的，说往生的人分两种，一种往生了没有没有舍利，一种往生了有舍利。有舍利的品位高，还是没舍利的品位高？他说有舍利子绝对往生。这李炳楠说的，绝对往生。唉呀，我看到很高兴啊，给我们做证明了，明白了没有？后来我给别人看了这个，我们这个往生的这个她的舍利子啊，都很感动啊，很感动。
我前面讲那个90岁的老人家中阴身往生，大家还记得吧？那你想想看，阿弥陀佛对我们好不好啊？对每个人好不好啊？有多好？超越世间所有的好，是不是啊？如果说世间的好，仅仅是毛尘水的话，阿弥陀佛对我们的好呢？多少大海多少大海，对不对？那个大海尽虚空遍法界，都不足以说明阿弥陀佛对我们的好，是不是这样？
你不讲别的，就像那个老人家，就腿痛，脚痛得不行，我说你给我念阿弥陀佛，他就这么为了脚痛，为了治腿痛，就姑且相信你一下，念了几句“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，西方三圣就来接他。谁能对你有这么好？你听明白了没有？那你说阿弥陀佛对我好不好？真的好吗？那你相信念着阿弥陀佛，就这样念下去，能成佛吗？能。能一生成就吗？你们都一生补处啊，相信吧。演瑜师相信不相信？
演瑜师：我觉得我这样。
师父：不讲自己，你相信不相信，就这样念下去，能不能成一生补处？（弟子：相续下去当然是可以。）当然是可以，是不是啊？不是阿弥陀佛不给你路。是给你路你不走。那你不走的理由是什么？你告诉我？你没想清楚，想想再说啊。
阿弥陀佛对我们好不好？你说说啊，我们僧团从2011（年）到2018（年）对首八个年头，这八年以来容不容易啊？风风雨雨多少考验，是不是啊？谁帮的忙？所以你想想看，阿弥陀佛，你爱不爱？听明白了吗？
所以你想想看啊，我就深深地感佛恩哪！阿弥陀佛成就我们的法身慧命，给我们无微不至的照顾，成就我们，帮助我们消除业障，给我们积累功德，增加福报。他就在你的心想处，他把所有的功德海、功德宝、功德藏修到了你的心上。你只要想就有，你都懒得去想。你收到了你还不相信！
你们想想看，只要你扪心自问。你都能感受到他的真实，你会生出深深的感恩！怎么能？，只要你自己给自己好好找一找，有没有？有没有？你都知道有你怎么能想起阿弥陀佛，念起阿弥陀佛来没有情没有劲？怎么能没有激情？怎么能没有动力？怎么能不去想？怎么能不感恩？怎么不去念？怎么能不相信？是不是啊？如此你去思惟，你去想的时候，念阿弥陀佛有劲没劲？有情没情？有信没信？做不做？
所以说我以前一直在找这个诀窍啊，我说这个男人追女人，追得一身的劲。是不是啊？我记得我们，是我上研究生的时候，我们也是五个人一间房，回来以后他们就兴高采烈：今天我们上北外去了，那女生真漂亮。他就一路尾追，追到电梯里边。我说然后呢？追到楼层上边。然后呢？然后人家进屋了。你呢？回来了。你看劲头大不大？啊？回来还兴高采烈的在讲。那说系意勤求，无时暂废，一点都不过错，是不是啊？那时候有累吗？有困吗？能不干吗？不能不干呢，是不是啊？自动化，是不是啊？能不想吗？不能啊。是不是啊？系意勤求，无时暂废，那时候人有活力吗？充满活力。是不是啊？我说，那我反问过来问你，你们现在追阿弥陀佛用了多少劲儿？用了多少情？用了多少心？那时候相比，十分之一的力量都没有，是不是啊？
我就想，为什么念佛不能念成这样？我这次闭关的时候，其实说句实在话，就是我想，想，刚才想如是思惟，如是想。你看看，我想阿弥陀佛有没有力量？唉呀，我说，这想阿弥陀佛是不是比想女人有意思多了，是不是啊？你想女人得到什么？你告诉我能得到什么？得到的是债，得到的是骂名，得到的是债务，是不是啊？啊？得到的是堕落，得到的是不能解脱。是不是啊？
我老讲，这个你们一定要学会比喻，这个人为什么突破不了欲？我讲这里有很重要的一个比喻，我就说为什么突破不了这个欲望？因为，那我现在问大家啊，你只要把这件事情想清楚，你就突破了。给你吸毒你吸不吸？为什么不吸？有毒。你不去吸，吸毒。刚才讲感受嘛，吸毒的感受很好的，云里雾里的。我经常会开玩笑，我说你想断欲望吗？大家说想，就是断这个男女的这个欲望，想。我说告你一个绝招，他就问什么绝招？我说吸毒，你一吸上毒以后男女的事不想了。他想什么了？想毒品了，不想男女的事了。
真的就是这样。我碰到一些吸毒的人，你跟他讲男女，这个男女的事，他不想。那你为什么不吸毒啊？知道它是毒品，知道它现在的感受好，将来身体彻底完蛋。是不是啊？我看了一个记载《张学良戒毒记》，张学良戒毒的时候，搞了几个卫兵看着他，说必要的时候把自己绑起来，因为毒瘾犯了以后控制不了自己，明白了没有？就让别人把他绑起来。绑起来以后就告诉他，现在给你们定规矩啊，我那时候胡说八道的时候，谁都不能听，谁听我出来就毙了他。后来当他真犯事的时候，说什么？你赶紧给我解开，不解开老子毙了你。就这样那几个人把他捆在那个里边，你想想看，那毒瘾，犯毒瘾的时候吸不上毒，难受不难受？超级难受。就这么硬逼着给把毒断了。你知道是毒，所以你不吸，是不是？
男女的欲是不是毒？是六道轮回的毒。是不是啊？你去算算，你本来应该享有多少天福？因为增加了五成的欲望，所以你落为人，所以你损失一切天福，对不对？你为什么到地狱？还是因为你欲望，是不是啊？没有欲望，后边的事情通通没有，对不对？你欲望少那么一点，你就升天。多那么一点，就落地。这个欲望你能认识到，它是不是比毒品还厉害啊？那个是小毒这个是老毒、大毒。认清了，做不做了？就不做了。给你做你都不敢做。真的就不做了，没有这个想法了，它都能断尽。就是断尽啊，通通断尽，所以要学会说这个东西。
那么我们讲你找到男女，无非是让你堕落而已，是不是啊？暂时的欢愉，成为你永久的负累，是不是永久的负累啊？所以为什么我说这些年轻人好。
你们想想看，我就讲，你们是没经历生活的考验，生活太不容易了。还有妙妙，圆相，圆空，你们这些年轻人要记住，坚决不能退转。圆妙？听明白了吗？你就知道你们现在有多幸福了。是不是啊？啊？你说说，你们这个搁不下、放不下，你看看她能搁得下、放得下不？难不难，比你难多了吧？是不是啊？生活不容易。我就讲，所以短暂的欢愉，是不是永久的负累啊？太难了，生活，是吧？你说欲望的事情，害死人不？啊？害死人了。所以你认清了这个以后，你没有认透，认透了还来不来？认透了绝对就不来了。
你看何燕认透了，就有勇气。你看看，我觉得真是很佩服、很赞叹啊，大家真是了不起！谁家的条件都比寺庙的条件好。善正应该体会了啊？我上你们家房子看看真不错，蛮漂亮！跑到寺院里来受这个苦，受这个累，遭这个罪。尤其男众真了不起啊，我看你们住的地方啊，说句实在话，跟猪棚差不多。来，给我们的男众鼓个掌，好不好？就能住得下去，还能……，真是了不起，是不是啊？
所以我们讲，这个短暂的欢愉就是永久的负累。现在你们短暂的辛苦是什么？永恒的解脱呀，是不是啊？所以你们精神上是何等富有啊！精神上是不是啊？那无形的层面，你们何等的富有，何等的愉快，何等的幸福，何等的了不起，何等的功德。是不是啊？真是这样。所以认清这一点以后啊，现在对阿弥陀佛有爱没爱？有情没情？出来了吧？超越时间了没有？超越一切情，超越一切爱，是不是啊？超越一切一切。这样念阿弥陀佛有没有？有爱有情有滋有味，明白了没有？因为我是用心唱阿弥陀佛，所以你们很多人跟着就会掉眼泪，知道吧？控制不住自己就会掉眼泪。当然这是阿弥陀佛的加持，明白了没有？
所以我们讲你这样去念。我就问你，我就讲这个比方啊，这个法师老讲这个男女，很难堪的，其实这里边就是真义。《般舟经》为什么开始就打比方三个男人追三个妓女？把这个凡间最俗的事和这个三昧之王给联系起来了。明白了吗？那么我们去念阿弥陀佛，你们以前和情人约会的时候，谈话的时候怎么谈的？既不大声，也不小声，满怀深情，是不是啊？一字一句落下不落下？不落下。含糊不含糊？不含糊，打折扣不打折扣？哇，那一往情深。圆昧师不要听，小孩子们不要听这个话。你们在座的过来人，是不是这样？啊？你们早晨听念佛，有没有听出这个味道来？啊？
对阿弥陀佛要这样，是不是啊？诉你的衷情，诉你的衷肠。哎呀，我好没用，流浪这么久，是不是啊？终于回来了。我好没良心，你等我这么久，我就是不觉悟，是不是啊？你对我这么好，我就是不受用。我真是坏透，我真是没用，深深地忏悔。是不是啊？你等我十劫，多少个十劫，对我多少期待，多少期望，多少好！我就是惦着我那一点点情绪，惦着我那一点点五欲六尘，惦着我那一点小小感受，惦着我那一点小小的懒惰放逸不肯放手。我有多坏，我有多糟糕，我有多没用，我多没有良心！你跟你的慈父谈得完吗？说得完吗？表得完吗？念得够吗？你不是想说吗？跟阿弥陀佛去说吧！是不是啊？你不是求加持吗？你去念吧！你不是想解脱吗？你去念吧！他老人家不会累，他不会烦你，他永远跟你在一起，念念都摄受你，都成就你，都等待你啊！是不是？你早已受用了他多少的加持！阿弥陀佛说，“我于无量劫，复为大施主，普及诸穷苦，若不尔等者，誓不成正觉”。无量劫以来，阿弥陀佛就作为大施主，给你布施过没有啊？你有没有受过阿弥陀佛的恩惠啊？阿弥陀佛有没有在保护你的善根呢？如果没有阿弥陀佛保护你的善根，你还有善根没有？没有。不知道到哪去了。你往地狱里走是义无反顾啊！是不是？阿弥陀佛何曾嫌弃过你，何曾放下过你，何曾偷过懒？你这一念善根，哪怕有一丁点一丝丝善，阿弥陀佛都把它抓住，给它培育，令其坚固，令其增长。如果不是这样，你怎么还会有善根呢？
我们做起坏事来，当起坏人来，可以说是义无反顾，毫不犹豫。是不是啊？我们念起佛来，讲条件，讨价还价，等待。等着我们五欲六尘玩够了，等着我们老了，等着我们要死了！你还能念吗？
所以你用这样的心，这样的情，这样的情怀，来念这句名号，来接受佛陀的加持，来沟通法界的能量，来贯通法界的功德海，来融入法界。阿弥陀佛给了你这么一个捷径啊！你不懂，你不受用，你不去做，你偏偏受用自己这点小小的情绪，受用这一点点肮脏的五欲六尘。你就像一只蛆一样，在茅坑里拱来拱去，自得其乐，受用无穷。何其可怜，何其可叹呢！是不是？阿弥陀佛给我们多少的期待，多少的关爱，多少的成就啊，他用他的威神力。
你如是念佛念不进吗？能停吗？能不相续吗？能不受用吗？是不是啊？啊？能不专注吗？记住了没有？如果你能用这样的情怀，这样的心，这样的情，这样的深情，去念阿弥陀佛能不能成就啊？你不成就谁成就啊？你不得法第一，谁得法第一啊？你不是佛长子，谁是佛长子啊？是不是啊？超越男女了没有？超越了。有情有激情啦，能自相续了，是不是啊？
当你如是受用的时候，有什么东西能够阻挡你？有什么东西能障碍你？还矫情吗？“我好难受，我想不通，我不舒服。”“我是世界上天底下最不幸的人，我崩溃。”你们觉得有意思吗？是不是啊？觉了没有？觉了。悟了没有？悟了。信了没有？信了。干不干？干了。有没有不干？没有不干。好不好？
所以我就讲，真正念佛要这样念：念得如泣如诉，念得至诚，念得真心，念得真诚，念得永远永远。永远地忏悔，永远地改正，永远地真干，永远地念佛，现在念，成佛以后接着念，没有不念，只有念。好不好啊？阿弥陀佛。
好，其实来讲真正念佛，这个就是说，这就给回到《般舟三昧经》里边了。那三个男人追三个妓女一身的劲。你们现在追阿弥陀佛有劲没劲？超越那个劲了没有？超越那个劲了，我们何燕已经有超过了，我们给何燕大德随喜，继续保持啊。其实你们在座的诸位都超越了，是不是啊？这三年来诸位大德所付出的辛苦，所承受的这个痛苦，所付出的代价。我敢说，超越或者说远远超越你们那个时候追男追女的代价，是不是啊？你们信心坚固，你们信心决定。虽然你们有毛病，虽然你们有障碍，但是和社会上的人相比，你们优不优秀，好不好？演瑜师，优不优秀？好不好？（弟子：嗯，挺好的）。他们挺好，你不好？要相信（弟子：没觉得自己很好。）你们最最优秀，你们最最好，是不是啊？阿弥陀佛就这么看你们的，对你们一如既往地充满期待。是不是啊？大家一起努力，好不好？让我们把佛号传播出去，让我们更好地念佛供养法界，让我们有更多的机会，带领法界的众生同体念佛，供养法界，普利有情。好不好啊？这项神圣的使命愿不愿意承担了？高不高兴承担呢？哎呀，给我们圆昧师乐的，你看。就法喜充满了，是不是啊？这就是真实，这就是真实功德，真实利益，好不好啊？阿弥陀佛。
好，演瑜师感想？又没想。你看我们都哭了，你还没咋地。
演瑜师：我也不知道，其实，真的。我自己也想不通，想了好几年了，也没想通。挺麻木的。
师父：现在真的是麻木，麻木了。所以你们清楚了没有？什么叫正定聚？只有正能量，就正定聚。明白了吗？然后一定要，我就说只管想好的，只管正能量，只有只管。你想想看啊，你想想，你们说，大家想，演瑜师会不会念佛？身体好不好？业障少不少？你看身体好业障少，又出家人又会念佛。只要现在不管想只管念，不选择当下，只选择念佛。你说好不好？其实想不通，不想了。那现在想通了能念佛好不好？
演瑜师：好是好，但是如果你没有那样的感情，你念不下去。
师父：你看看，念不下去，那什么叫念下去？为什么念不下去？为什么念不下去？这是大家一个根本的毛病，就是不能安住简单。老认为念应该这样念，念应该那样念。应该那样念下去，不是简单念下去。那演瑜师你告诉我，什么时候不能念佛？情绪来了……
演瑜师：……等等等，就是当你的……
师父：什么时候不能念？
演瑜师：身见的时候，种种的。
师父：有那我再问你，有身见的时候，是不是真的不能念？所以你们要善思惟啊，回过头来一想。你现在回过来想想，这六年以来，所有不能念佛的那些地方，那些情形，那些场合，那些情形，那些环境是不是真的一丁点都不能念？是不能念还是没有念？
演瑜师：能念，但是强迫自己也是很痛苦的事情。
师父：怕痛苦吗？强迫自己很痛苦吗？唉认识这个痛苦还是不痛苦？强迫自己念是痛苦还是不痛苦？
弟子：是一个习惯性问题，你习惯念就行了。
师父：强迫自己念佛这个痛苦谁造的？自己的心造的。明白了没有？不愿意强迫自己，不愿意受罪，不愿意受累，愿意损失功德，愿意离佛很远，愿意念痛苦，愿意放大痛苦，愿意增加痛苦，愿意享受痛苦，是不是啊？不是？其实本质上你就是这样的心地。明白了没有？强迫自己，我们反过来讲是有点辛苦，有点苦。那么我问你啊，演瑜师，强迫自己念佛的时候有功德没功德？有，但是觉得很小，小的微不足道，是不是？小到没有。到底有功德没功德，有多大功德？
演瑜师：而且比如说你这次强迫了，你下一次不一定能强迫。
师父：所以下次也不要强迫了。
演瑜师：不一定能够强迫。
师父：那我问自己啊，强迫自己，强迫自己一次行吗？两次行吗？三次行吗？三次用的方法一样吗？这个方法三次灵，第四次灵不灵？第五次灵不灵？第八万四千次灵不灵？不是方法不灵。那我问你一辈子要吃多少顿饭呢？
演瑜师，吃饭能饱肚子，第一次能饱，第二次还能饱，一辈子啥时候吃啥时候都能饱，对不对？能不能一顿吃了一辈子饱啊？那强迫自己念佛，你想强迫一次解决所有的问题。接着来嘛，对不对？你看我们就想，人生不说多了，80年吧。一年365天，十年3650天乘一个8，不到3万天嘛，就是3万天左右。三万天一天吃3顿饭，世间人。我们就算一天吃一顿吧，你这修，戒行高，一天日中一食一顿，3万顿啊，是不是啊？你要吃3万顿，吃一顿行吗？那你为什么强迫念佛就一次就搞定了？那你就不要讲这个了，你就强迫3万次行不行？
演瑜师：没有一次搞定，而是你愿不愿意强迫你自己。
师父：那你为什么就不愿意强迫自己呢？
演瑜师：我也不知道为什么。
师父：能强迫吗？你看啊，这就是糊里糊涂。你要立起来，明白了没有？那我问你，强迫自己的代价，得到的东西值不值？
演瑜师？演瑜师：没觉得得到什么。
师父：强迫念佛的时候有没有得到东西？没有得到东西。所以大家正信正思惟很重要啊，那这就是个信。强迫念佛的时候，那念佛有用还是没用？有多少用？演瑜师讲。没什么用嘛，没得到嘛。这就是个信根问题啊，你要好好想想，这个时候念佛有用没用？演瑜师讲。
演瑜师：没感觉到有什么太大的用。
师父：没感觉到有什么太大的用，这就是知见。知见立，知则无明本。知见无，见斯即涅槃。这就是你的知见。没感到有太大的用。这知见对不对？对不对？
佛说“若信受，若称名”，“若一声若十声”，“一声即时除无量无数劫生死之罪”。那么我们反过来讲，增不增福啊？积不积功德啊？那你后边你自己加去。就说这个“即时除无量无数劫生死之罪”，那你现在强迫自己念佛的这一声有没有啊？没感觉，没感受。所以你看看，还在感受层面上受用，还在找一个东西来受用，不是心受，不是信受，相信的信。所以这个你要好好想透这个问题，演瑜师你就解脱了。想不透，你还是一个麻木不仁的状态，就亏大了。
演瑜师：就是想不透，想得透就不会这样了。
师父：那现在你还蛮有理由的，蛮理直气壮的。是不是啊？蛮有理由的，蛮有理直气壮的。所以大家知道，这是今天也是，一切安排都是最好的安排，由你来表这个法。大家说她有善根没有啊？会念佛吧？你看在大家的眼里，你有善根会念佛又清净。
弟子：但是我自己觉得我自己的善根不够。
师父：我们大家都瞎眼睛，我们眼睛都瞎了，都看错了。你看都对。
演瑜师：我觉得，因为我也是误打误撞进来的。
师父：后悔了？
演瑜师：觉得自己不是这个根器。因为八万四千法门，也不是就这一个成就。
师父：还有很多法门可以成就。你现在找到什么新的法门了？给我们分享一下。不要笑，每个人要甚深思惟，明白了没有？不要，这就是障，情障，情绪的障碍，明白了没有？我说刚才讲叫自作自受，自我障碍，自我纠结，明白了没有？那在你们看来她有事没事？没事没障碍，都不值得一提，是不是啊？可是在她看来呢，你看看，刚才讲了，这就叫无明。没有光明透进来。看到了没有？什么叫光明？我刚才讲了，“若信受，若称名”，你相信佛说的这句话，确实能灭无量无数劫生死之罪。没看见，灭了没有？没看见也灭了。你真的是罪孽深重，明白了没有？皮糙肉厚，你装个钢钉也没感觉。但是没感觉，这钢钉也装进去了，也不是没装。是不是啊？那么我就讲啊，你就在这个地方要立信。所以“立一念，断诸想”，“信是法”，要信，就是最根本的信。
净土宗，其实我昨天为什么我说佛利讲都没讲到，称名的自力即是佛力，即是法界的总禅定，即是总密码，既是总功德，即是总功德藏，好不好啊？所以称名的自力就是佛力，这是佛力禅，是佛力在成就我们。好不好？那你受用这个。
你现在，是你很渺小，但是你再渺小，能不能称名？称名管用不管用？佛就希望你做这件事，不希望你做别的事，明白了没有？佛所讲的八万四千法门最后归到哪？还是归到这里啊。《观无量寿佛经》讲了十六观，最后讲什么啊？称名念佛呀。明白了没有？众生有不同的根性，因为你不能相信称名，所以才给你介绍别的东西。对不对？最后跟你讲根本说了，讲什么？佛只为一大事因缘出现于世，宣说《无量寿如来名号利益大事因缘（经）》。就这个东西啊，是不是啊？是光明名号利益。因为你不懂得无量光，你不能受用无量光，你啊就是可怜虫，是不是？菩萨见此光即证不退位啊，为什么佛讲经开始说，“咣、咣、咣”放光啊？放光是给最最上根的人说的。见了光就证得了，明白了没？就证不退位了，彼此生欢喜了。明白了吗？那个欢喜是不是真的？发自内心的欢喜，真的不退位的那个欢喜呀。明白了吧？所以第一受用是光明受用。所以我跟你讲，无量光，阿弥陀佛无量光是法界的太阳，永不落的太阳，用太阳来比喻无量光，法界的太阳，这是太阳说呀、光明说呀、磁铁说呀等等我们这些说法都很接地气，都能直接打通你的心脉，要好好受用。
你看看，所以，要信这句名号就是简单念，就是能够在简单里让你安住，就妙在这儿。
为什么说净土法门是难信之法？为什么这个经上讲，“闻信彼佛名号，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提”呀？
你们再来看看啊，“正信佛智者”，大家看第八页啊，倒数第四行啊，“是故若有有情，正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘。”
你看看，再看第三页的第二行，第三页“是故十方世界一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。”只要你这个十方世界一切有情，包括人，包括非人，是不是啊？包括那些虫子、苍蝇、蚂蚁，是不是啊？只要能闻信其名号功德，就能入正定位，将来就生清净安乐佛国，只要信，是不是啊？那何为信啊？你要相信这一念称名就能灭无量无数劫生死之罪。
师父：演瑜师，相不相信这简单称名就能灭无量无数劫生死之罪呀？
演瑜师：灭了，但是你这念头生出来无量无边……
师父：你看，她说灭了，但是又生出来了。所以既然又生出来了，所以也就不需要灭了。你知道生出来这么多，更要灭才对呀，更要念才对呀。那你相信这一念，能灭无量无数劫生死之罪吗？信不信？不太信。我看也没灭嘛，我还是这个德行。
演瑜师：那我看有的，怎么说呢？
师父：有的也没灭。
演瑜师：如果要是，要是真的那个，你们怎么还有这么多（罪呢）？
师父：怎么还有这么多罪？是不是啊？
好。我们这个冰块是零下一万度，它现在罪障灭了，变成零下五度，从零下一万度变成零下五度，这个时候是冰啊，还不是冰啊？有没有感受？它还是个冰，还是个冰凉冰凉的冰。是不是啊？它还是个冰，那你说没有灭业障吗，你告诉我？啊？所以你要相信，普贤菩萨讲，我们的罪障有多少啊？如果我们的罪障有形有相的话，尽虚空遍法界不能容纳。你明白了没有？啊？就好像强迫念，我给你讲啊，你吃饭的时候是最后一粒米饱吗？那前面都没饱肚子，我没有饱啊，你饱了没有？前面饱了没有？（众：饱了。）前面肯定没饱嘛。你们真是……
演瑜师：关键是什么？是你不愿意去强迫你自己念。
师父：好，你一个问题一个问题来，你不要扯，纠缠，这叫纠结，是不是啊？前面的米粒都没饱肚子，最后一粒饱了，那是最后一粒饱肚子的吗？那你说前面的都没有饱肚子的作用吗？“没饱啊，我肚子没饱啊，我还想吃啊。”你听明白了没有？这就叫信受不是感受。从感受来讲，最后一粒才饱，前面都没饱，你听明白了没有？所以为什么我说有些法师坑死人、害死人，太可恶，就说人家念佛没用，所以这个地方非常关键。
为什么说善导大师楷定古今？楷定古今啊。以前都认为念佛要念到那样、那样、那样才管用，善导大师告诉你，就这么念，就有用。是不是楷定古今啊？你看，你如果能信了就这么念就有用，好不好啊？这就是，这是才叫信根。你现在没有信根。你不相信，就叫没有信根。明白了没有？你怎么说服自己相信这一念就有用，所以有一些法师很可恨啊，告诉你人家念佛没用，所以你们要来学这个学那个，要搞这个搞那个，然后念才有用，是不是害死人啊？那你说人家那个老太太，大安法师讲的那个老太太，神经病老太太咒她女儿念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这样念下去把自己神经病念好了，有用没用啊？是不是？怎么能说没有用啊？她拿咒人的心去念这声佛号都管用，刚才师父给你讲那个九十岁的老人……
演瑜师：是管用，但是……
师父：但是。
演瑜师：一个造七宝宫殿，一个造一根草。
师父：一个造七宝宫殿，一个造一根草。
演瑜师：一个功德小小尔。
师父：所以你宁可就是七宝宫殿也不造了。
演瑜师：不知道怎么说，主要就觉得自己也没有那样的感情的时候，也不愿意强迫自己。
师父：所以你相信了这一念能灭无量无数劫生死之罪，所以大家为什么我说，你们要安住道场啊？善如来了吗？
善如：来了。
师父：善如昨天没听到，今天重点听一听，啊，这个你们今天一早晨念，我问你有多少功德？今天实际上很多人，我去的时候可能一点来钟，我也不知道，我从来不看表，就算一点吧，我去之前已经很多人在场了。我们念了九个半小时，整整念了九个半小时没有停，我看我们很多人，一声佛号都没落下来，虽然念两个字，他前面那四个字念没念？（众：念了。）他是不念而念，明白了吧？因为如果他听的不准，后面能不能接上啊？接不上，就接乱了。知道吧？好，那么这九个半小时，就算你们现在是规定两点钟，是吧？啊？八点，八个半小时，这八个半小时当中，你们有没有15分钟的专注啊？（众：有。）15分钟的专注，最少相当于散念的16.98兆兆大劫。16.98兆再加一个兆大劫，16.98兆兆大劫，散念。
你们今天早上念了感觉好不好啊？身上感觉轻松了没有？还想念吗？都不想停。是不是啊？念饿了吗？没有饿嘛，我觉得一点饿的意思都没有。是不是啊？真念进去了不饿，是不是啊？困吗？其实也没咋困，就算有一点点困，其实你不是还跟着队伍吗？是不是啊？我看到有的人困，困两下，然后接着就念了，是不是啊？其实，他困是困着，他是念，他心系在佛号上还是系在困上了？（众：佛号上。）这就是专注。虽然他困，但他也是专注，如果他不专注佛号能跟上吗？跟不上嘛。你不要说我这样啊，你就只管困，师父讲困点也没关系。错，是你不知不觉困啊，这个困才叫专注，专注在佛号上，你要有偷机心，那就完蛋了，那你就困的一塌糊涂了。
师父：所以你们想想看啊，这个念佛太好了，是不是不可思议的功德？啊？哎哟，我就讲了，妙，首先你要能深信简单称名之妙，其次你要深信相续念佛之妙。知道吧？所以现在你给我上外面去休息，我在外面待不住。你给我念佛，我就念得起劲，你看我不仅起劲，我一定要光着脚丫子念，所以建议大家光脚丫子念。“师父，太凉了！”没关系，马上给你们铺地毯。好不好？但是，脚丫子洗干净。听到没有？每天去念佛之前，至少拿一个毛巾把它擦干净。为什么？供养佛啊。明白了没有？听明白了吗？要把脚丫子洗干净啊，供养大众，供养佛。到佛的殿堂里，你敢脏着脚丫子去，找死！是不是啊？
大家都记着，寺院的墙和门不要随便扶，扶了都消福报。记着吧，说有一个典故啊，有一个出家人，扛着一个锡杖，背着一个衣钵，来拜佛，威仪八方，这个国内的首富看到了说，这个人太有福报了。是不是啊？怎么想办法要让他还俗，把女儿许配给她，是吧？结果这个人来拜佛的时候把锡杖包裹靠墙一放，再出来的时候，这个长者还看不看他了？不看了。为什么？福报耗光了。听明白了没有？所以成伟和善强就知道，你看看，我出来，我宁可扶他们，我宁可晃几下，我不会去扶这个墙，扶这个门。这恭敬心，明白了没有？你恭敬心如果恭敬到这个程度，你念佛有用没用啊？敬佛啊。念佛念的时候就不敢不恭敬，就不敢不小心谨慎，就不敢大大咧咧了，明白了吧？所以培养恭敬心，你都敢臭着脚丫子进佛堂，那不是找死啊，是不是啊？所以，把脚擦干净，洗干净，好不好啊？好啊。
还有庄严道场啊，明天都把海青穿上。都有海青吧？啊，把海青穿上，那个就不一样了。好不好？威仪、庄严。
简单称名，那你相信佛经上讲的，五逆十恶的罪，临终的时候“不遑念佛”，善知识教他跟我称名，称念十声，“南无阿弥陀佛”，“因称名故，念念灭八十亿劫生死重罪”。记得吧？啊？那这句话信不信啊？演瑜师？信不信啊？
演瑜师：灭，但是因为自己的罪……
师父：太多了，所以懒得去灭了。
演瑜师：不是懒得去灭了。
师父：那怎么办哪？拼命去灭就对了。是不是啊？
演瑜师：但是你就没有这个拼命的劲。
师父：那没有拼命的劲怎么办呢？啊？没有拼命的劲怎么办？啊？知道自己劣根性，知道自己没有拼命的劲怎么办？那得赶紧念呀，是不是呀？
弟子：不愿强迫。
师父：那愿意堕落就选择堕落吧，真没有办法。
弟子：我觉得有法门也挺多的。
师父：又想学别的法门了？法门挺多的，那你认为要选什么法门呢？为什么不选这个法门呢？强迫自己念佛苦？
弟子：我也不知道自己是什么因缘，怎么进来的。
师父：阿弥陀佛。佛力加持吧。
弟子：其实师父，知道您慈悲，但是您，就是这样在公众面前这样，其实我觉得我更加。因为这个问题不是说放在公众的面前，就可以解决的。
师父：我也不是要故意给你放在公众面前，今天的因缘就是这样。是不是？我本来的意思呢，是想让你听了前边的说话以后，哦，因为我们一定要吸取正能量。我只是希望你上来表述一下正能量，你表述你受用的正能量就可以了，我接着就要开始别的了。知道吧？这你也是福报现前，昨天给你一个人讲了一个半小时，今天又讲了两小时。
弟子：真的不愿意上来，因为不知道。
师父：我知道上来是丢人现眼了，（但是）有好处没好处？有好处没好处？啊？这个因缘是这样，讲到这，讲到哪，就在哪讲，是不是？这没有办法的。因为这个因缘就是这样，是不是？并不是师父给你难堪，也不是师父故意给你难堪，也不是师父看你笑话，对不对？啊？你是以身示法，给大家有没有教育意义呀？（众：有），你们受用了没有啊？（众：受用了）。你们会低看演瑜法师吗？（众：不会）。你们爱她吗？（众：爱）。
弟子：感恩你。她的功德也无量嘛。本身得益，功德也无量，为什么不鼓掌呢？
师父：好鼓掌。阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……
其实大家有没有迷茫的时候啊？其实大家虽然没露出来，是不是一样的？大家有没有无助的时候啊？也是一样的，是不是？那么我们迷茫我们无助，这个时候我们怎么办？我们要抓理，不要抓情绪，不要抓相。明白了没有？
所以为什么信根坚固，这个信重不重要？如果你相信怎么念这句佛号，都能灭无量无数劫生死之罪，不管你哭着念，喊着念，不管你勉强念，强迫念。虽然你念了，你还有业障，那你就接着念，虽然你不能拼命，那你就更要向往拼命，更要鼓励自己以后拼命，是不是？拼不成也要拼，是不是？念不成也要念，对不对呀？灭不了也要灭，是不是这样？啊。不能因为有些难受，有些不舒服，就去找别的途径啦。
所以你说，这部《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》好不好啊？这是真正的究竟说、根本说呀。你要相信了这个大事因缘，还找不找别的？这个法真的太好了，简不简单呢？太简单了，太易行了。就是你呀矫情，找借口找理由，讨价还价，不去做，如是而已。对不对？啊。
我们在迷茫的时候，无助的时候，就是现在这个样子。其实也不可笑，我们人人都有这样的经历，都有这样的遭遇，都有这样的心态，是不是？所以这个时候信根就起作用了。
如果你相信阿弥陀佛，我就刚才讲的，你这个寒冰，其实你说从负10000度融化，提升到负5度，功德大不大？很大了。不就还有五度就融化了吗，是不是？好，就算我们费了这么大的劲，只溶解了从负10000度变成负9995度，只有五度，我们怎么办？接着融啊，对不对？如果说我们，像演瑜师这样，做了这么大的辛苦，这么大的，只溶解了负5度。这个时候我问你，阿弥陀佛急不急呀？帮不帮你？这是个方便说。阿弥陀佛想不想成就你？这是不是最快成就的办法？那你说怎么才成就负5度，才成就了5度啊？只能说明你的业障太重了。能不能接受你业障太重，不接受也得接受，没有人能替你接受，是不是，也替不了，怎么办？接着念，是不是这样？
我刚才讲了，你们专注念，所以刚才讲这个专注说很重要。
昨天佛利（有）一个（情况）没讲。佛利，你家先生叫佛力，力量的力，你是利益的利。一个是力是本体，一个利是用，你俩一本一用，一体一相。一个内在一个表相。
好，那么要说明呀，称名的利益就是佛力，这个重不重要？所以昨天给你们讲，给你们讲不是给你们讲，是讲给我自己听。说只在字句分明，好不好啊？一切的专注，一切的禅定，一切的定，就在字句分明上。是不是？这个“字句分明”好不好？所以你看，我今天早晨，有没有发现我比昨天更卖力呀？是不是？我明天会更卖力，一天比一天卖力，只在字句分明，是不是？你只管字句分明就都管了。业障消不消没关系，只要你字句分明念下去，能不能消？其实50年消和5年消一样不一样？因为在生命的长河当中，5年和50年都是弹指。是不是？那么今天我说的法你早一秒和晚一秒听到，有没有分别？你早一分晚一分也没有分别。是不是？其实一样的，明白了没有？我们的业障5年消，和50年消，和500年消是一样的。如果说阿弥陀佛能给你5年消，他不会延续到50年，也不会延续到500年，对不对？所以你唯一的智慧唯一的理性就是只管念，把他交给阿弥陀佛。不要念业障大小，也不要念消了多少，只念阿弥陀佛，好不好啊？
演瑜师，没关系，你回去把这段今天的，前边的一个半小时和今天的两个多小时，你至少要看十遍，好不好？啊？对不起，师父今天让你难堪了，不是我的本意，好不好？你大慈大悲不要介意啊，没有关系的啊。实际上我们是一家人，没有难为情不难为情，好、丑（的分别心），是不是呀？对呀，那起码比你们强多了，是不是？其实没有关系的。对不起，啊，来，演瑜师。来，我们有请演瑜法师回座。好，来，起来。
演瑜师：师父，我也不知道为什么，我就是生不起对阿弥陀佛的那样一个感情。
师父：慢慢来，只管念就生出来了。好不好？你看她是不是充满期待呀，我们给她加一下油，好不好？其实你的情不浅也不低呀，你们谁能一口气念60天，昼夜，念不到吧？
在座的诸位，你们谁能告诉我，你们谁念佛能念到自动化，自己走自己念。她念得好不好？（大众：好）深不深？（大众：深）你明白了没有？那个是真实的演瑜师，还现在是真实的演瑜师？都是真实的。那个是根本的，这个是迷茫的，所以迷茫的人和不迷茫的人是一个人，是不是？
演瑜师：我也没觉得什么，苦啊什么的，没觉得。
师父:你没有苦，你苦啥呀？是不是？就是小资情调，娇情、娇气，哎呀，强迫自己好难受呀，你难什么受呀你？是不是？没经历过阵仗，没见过世面。你说那个癌症的病人多苦啊，你说现在佛利这样，他们这么大年龄了。佛利今年五十几了？
弟子：问这个不好。
师父：没关系嘛，这个东西，我们又不谈对象，管年龄大小，是不是？你1960年的，60岁了。你看你现在，你到她这个年龄，至少还可以再念三十年。她现在是，她现在比你晚了三十年了，三十几年了。你明白了没有？你看看，她声音好听不好听？很清净的一个孩子。你看看，都喜欢吧，没有一个不喜欢吧，不喜欢的我相信。
演瑜师：为什么我就生不出那样的感情？
师父：你不要管感情不感情，生不出更要赶紧念，念着念着就生出来了。知道吧？
你像我年轻的时候，比你造业造多了，多了去了，知道吧？啊？念念就念进来了，我现在为什么这么欢喜念佛，哎呀……
演瑜师：当你感受好的时候，你愿意念，但是你感受不好的时候……
师父：感受不好的时候更要念。你看看，我走路你看到我一瘸一拐的，但是你看念佛的时候瘸不瘸？哇，我光着脚丫子念，真好，踏踏踏，我说成伟，我说这脚真瘦了。
演瑜师：我要是有这样的激情该多好。
师父：会有的，你本来已经曾经有过，将来会更好。曾经有过，将来更好，真的。这就是说什么呢，你只管念，不要念后边的东西。没有这个激情就不念了，孩子？啊？等着有了激情再念。
弟子：念不进去了。
师父：怎么念不进去？强迫自己就进去了。不要管进去不进去，只管念。
弟子：几分钟、几个小时还是几天。
师父：你可以的。你看，你不行是你把这个放大了。我们都认为你念得很好，你念着呢就自动化了，我们还羡慕呢，是不是？啊？不要把问题放大。
弟子：所以我就觉得自己，你说没有善根，我也觉得我没有善根。
师父：咋没有善根？
弟子：好像也有点善根。
师父：你很大善根，不是有点善根。你很有善根，知道吧？你很有善根啊，不要否定自己，明白了没有？你说她今天掉眼泪，这个满脸的泪，是不是善根啊？她想念出对阿弥陀佛那么一个真情出来，是不是善根啊？她会不会念出来？我们相信，我们期待，我们为她回向，为她加油，好不好？有没有感受到大家特别的期待和特别的加持啊？
演瑜师：但是我觉得自己不行。
师父：有没有感受到大家对你特别的尊重啊？
演瑜师：但自己觉得自己不好……
师父：为我们大家念佛好不好啊？好不好？
演瑜师：但你到了那个时候……
师父：为我们大家念佛，你慈悲点儿嘛，好不好？好不好？不舍得？笑了。大家赶紧，鼓掌啊。真的，为大家去念，就不矫情了，明白了没有？
所以我有的时候就想，有一个女孩子，真事啊，个儿很高，也不算太高，一米七六，也不矮，是不是（大众：够高的）够高的，可以竞选亚洲小姐，好不好？家庭条件很好。而且自己呢，很纯洁，真的，现在社会上很少，你们说这样的女孩能不能找到好对象啊？（大众：不能）为什么？（大众：心高了。）对了，找到三十几岁，还是单身一个。为什么？啊，为什么？条件太好了，要求太多了，妄想太多了，造作太多了。今天谈一个对象，“他喝咖啡的姿势不对”，踹扁了。明天谈了一个，“他掏钱的速度太慢”。然后再说一个，“他这个人不善表达”。你说说，追她的人多不多？谈对象谈的多不多？她不谈别人也跟她谈。最后，谈到最后，老姑娘一个，老花一朵。你说可不可惜啊？为什么？
所以简单称名好不好？一下就落到实地了。明白了没有？管你会不会念，管你这个这个……什么，安住当下只管念，是不是？如果你，你现在就是什么呢？演瑜师还在找，我那样多好，我那样多好，我要是那样更好，就是——当下最好，别的都不是好。明白了没有？当下念佛就最好，哭就哭着念，死就死着念，累就累着念，你不管怎么念，什么力啊？佛力？不管怎么念是什么力啊？是佛的力量！只要你念佛，是不是佛力啊？佛帮你解决问题好不好啊？虽然你的问题很难缠，很反复，还是要靠佛来解决，是不是演瑜师？好不好？没事儿啊，我们知道你很真诚，我们更知道你很有善根，你很棒！
演瑜师：您这是鼓励我。
师父：不是鼓励你，你们说是不是啊？（大众：是！）不是鼓励，是真实，这是真的是真实。我们大家都有迷茫的时候，都有无助的时候，都有无奈的时候，都有比你这还糟糕的时候，是不是啊？我们那时候还不像你这样打妄想，我们是直接干坏事，哈哈哈……，是吧？你看佛利都干了三十年，现在才过来，你这才几年哪。
何燕：其实你很幸福了，你做这样的事有师父，有这么多人，我们那时候都自己扛，都是自己解决。
演瑜师：但是你们就对阿弥陀佛有那样的感情。
何燕：因为你知道吧，你忘了你最宝贵的东西，是因为你很清净，很干净，很简单，所以你没经过很多事情，所以你把很多东西都想得特别美化……。
师父：太复杂了，就像我刚才讲的，我为什么刚才讲那个女孩子找对象的事，你看是不是太理想化了？那个琼瑶小说把她害死，明白了吧？以前喜欢看琼瑶小说，哎呀，这个眼神不对，眉毛没长好，哇，就笑，真是这样。
何燕：我看你都好可惜的，恩师给你开示了六年，你这么年轻，出家了，你这么清净，各方面条件这么好，六年可以创造好多东西，可是你要晃六年……
师父：我们看何燕这六年怎么样啊。
何燕：人生没几个六年……
师父：过去的事情不说了啊，不管好也好歹也好，有助也好，没助也好，最终要归结到去念佛，去称名，简单称名。好不好？放掉妄想，明白了吧？放掉疑惑，放掉问题，放掉一切，只管念佛，明白了没有？不选择当下，就选择念佛，记住啊，是至理名言，只选择念佛，只选择字句分明念佛，只受用字句分明，够啦！好不好？多少业障，没关系；多少灾难，没关系；多少问题，更没关系。为什么？再多的问题，再多的业障，再多的灾难，靠谁去扛？靠佛力去扛。怎么靠佛力？称名就靠上佛力了啊，称名就把自力转成佛力了，妙不妙？要把这句话讲清楚，受用啊。称名就把自力转成了佛力，称名就把一切问题交给了阿弥陀佛呀，是不是啊？你要相信，阿弥陀佛会不会管？会管哪。是不是？怎么管，管到什么程度，不要去想，不要去管，只管念佛，好不好？这就是智慧，明白了没有？不要把所有的问题都搅在一起，“这个执著啦”，不要管执著不执著，就要执著念佛，就要执著“阿弥陀佛”，明白了没有？执著简单念，就在执著这个地方，念出什么，不要管，染著什么，都不要去管，只管去念。
演瑜师：关键你不够执著呀。
师父：不够执著就增加执著嘛，对不对？谁能替你呀，要饱肚子，吃饭！谁吃？自己吃。别人替不了你吃饭，是不是啊？吃了一顿，能管一辈子吗？饿了，饿了怎么办？再吃嘛。是不是啊？饿死了怎么办？赶紧吃饭嘛。
演瑜师：饿死了还得吃。
师父：饿死了还要靠吃饭，对不对？不靠别的，好不好？阿弥陀佛。演瑜师，好吗？
演瑜师：讲得太久了。
师父：没关系，我们不嫌久，没有关系。好了啊，下次再说。好，我们感谢演瑜法师给大家的示现，也感谢何燕菩萨的配合。好，我们热烈掌声，阿弥陀佛。
哎，这才是家的气氛，家的感觉，是不是？没有关系啊，多丢人没关系，有什么事没有关系。
真是，不是一家人，不进一家门。是不是？家里最难得的是什么？真实。是不是？真实。还难得的是什么？关心。大家相互爱，相互关心，相互鼓励，好不好？
你们周围的人看到别人有一点点昏沉的时候啊，轻轻地摸他一下。好不好？
你看啊，你们记住，其实摸一下就管用。明白了没有？用爱心去摸，明白了没有？不要用斗争心，“你怎么这么个德行？”那就完蛋了。
其实大家认得昏沉吗？认得。认不认得昏沉？轻轻摸一下，马上就好，是不是啊？
今天早晨，有位大德我叫不上名字，在那里昏沉，我就这么摸他一下，旁边圆汉有点昏沉，我就示意他去摸一下，他一摸圆汉，圆汉马上就回来。是不是？
还有啊，演法来了吗？记住啊，护法，我看看，善良也是护法，还有圆闻是不是，圆子，还有谁？圆卫，你们几个护法记住，看到有人昏沉的时候，轻轻地爱他一下，好不好？
还有，我看成观是护法是吧？挂着护法的牌子，看到男众有昏沉，去摸一下。其实只要摸一下管不管用啊？就管用了。其实就是那一点点，为什么你要极度地认真，极度地细致，极度地热情？这个极度就能突破障碍，明白了没有？昏沉的时候你就喊，喊一嗓子，知道吧？懂得去喊，懂得去跟，懂得不服气，不要随顺昏沉。明白了没有？只要你不随顺昏沉，昏沉就养不大。明白了没有？只要你有那个跟的心，跟的那个心就是一心系念，就是系念的心，就是专注的心。有一点点昏沉不要紧，要有一个顽强的心地就好。好不好？阿弥陀佛。
其实我就讲，为什么出家的功德大，这演瑜法师你看看，如果不这样，也不能暴露问题。昨天一个多小时，今天还是围着演瑜法师在讲，今天又两个半小时，现在马上五点半了。我是三点零五分坐在这的，现在差五分五点半，就等于是两个小时二十分钟，昨天九十分钟，总共是多少分钟，你们算算，是这样。九十分钟，加上今天的，三小时五十分钟，将近四个小时，差十分钟就四十小时，二百三十分钟。是不是她的福报啊？你看看，你们这么多人，哪个人受用二百四十分钟师父针对你们开示啊？所以她是，她也是第一。是不是啊？好。
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DL201807011007无限的宽容能解决一切的问题 无限的斗诤能产生一切问题-佛利
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