师父：演瑜师，相不相信这简单称名就能灭无量无数劫生死之罪呀？
演瑜师：灭了，但是你这念头生出来无量无边……
师父：你看，她说灭了，但是又生出来了。所以既然又生出来了，所以也就不需要灭了。你知道生出来这么多，更要灭才对呀，更要念才对呀。那你相信这一念，能灭无量无数劫生死之罪吗？信不信？不太信。我看也没灭嘛，我还是这个德行。
演瑜师：那我看有的，怎么说呢？
师父：有的也没灭。
演瑜师：如果要是，要是真的那个，你们怎么还有这么多（罪呢）？
师父：怎么还有这么多罪？是不是啊？
好。我们这个冰块是零下一万度，它现在罪障灭了，变成零下五度，从零下一万度变成零下五度，这个时候是冰啊，还不是冰啊？有没有感受？它还是个冰，还是个冰凉冰凉的冰。是不是啊？它还是个冰，那你说没有灭业障吗，你告诉我？啊？所以你要相信，普贤菩萨讲，我们的罪障有多少啊？如果我们的罪障有形有相的话，尽虚空遍法界不能容纳。你明白了没有？啊？就好像强迫念，我给你讲啊，你吃饭的时候是最后一粒米饱吗？那前面都没饱肚子，我没有饱啊，你饱了没有？前面饱了没有？（众：饱了。）前面肯定没饱嘛。你们真是……
演瑜师：关键是什么？是你不愿意去强迫你自己念。
师父：好，你一个问题一个问题来，你不要扯，纠缠，这叫纠结，是不是啊？前面的米粒都没饱肚子，最后一粒饱了，那是最后一粒饱肚子的吗？那你说前面的都没有饱肚子的作用吗？“没饱啊，我肚子没饱啊，我还想吃啊。”你听明白了没有？这就叫信受不是感受。从感受来讲，最后一粒才饱，前面都没饱，你听明白了没有？所以为什么我说有些法师坑死人、害死人，太可恶，就说人家念佛没用，所以这个地方非常关键。
为什么说善导大师楷定古今？楷定古今啊。以前都认为念佛要念到那样、那样、那样才管用，善导大师告诉你，就这么念，就有用。是不是楷定古今啊？你看，你如果能信了就这么念就有用，好不好啊？这就是，这是才叫信根。你现在没有信根。你不相信，就叫没有信根。明白了没有？你怎么说服自己相信这一念就有用，所以有一些法师很可恨啊，告诉你人家念佛没用，所以你们要来学这个学那个，要搞这个搞那个，然后念才有用，是不是害死人啊？那你说人家那个老太太，大安法师讲的那个老太太，神经病老太太咒她女儿念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这样念下去把自己神经病念好了，有用没用啊？是不是？怎么能说没有用啊？她拿咒人的心去念这声佛号都管用，刚才师父给你讲那个九十岁的老人……
演瑜师：是管用，但是……
师父：但是。
演瑜师：一个造七宝宫殿，一个造一根草。
师父：一个造七宝宫殿，一个造一根草。
演瑜师：一个功德小小尔。
师父：所以你宁可就是七宝宫殿也不造了。
演瑜师：不知道怎么说，主要就觉得自己也没有那样的感情的时候，也不愿意强迫自己。
师父：所以你相信了这一念能灭无量无数劫生死之罪，所以大家为什么我说，你们要安住道场啊？善如来了吗？
善如：来了。
师父：善如昨天没听到，今天重点听一听，啊，这个你们今天一早晨念，我问你有多少功德？今天实际上很多人，我去的时候可能一点来钟，我也不知道，我从来不看表，就算一点吧，我去之前已经很多人在场了。我们念了九个半小时，整整念了九个半小时没有停，我看我们很多人，一声佛号都没落下来，虽然念两个字，他前面那四个字念没念？（众：念了。）他是不念而念，明白了吧？因为如果他听的不准，后面能不能接上啊？接不上，就接乱了。知道吧？好，那么这九个半小时，就算你们现在是规定两点钟，是吧？啊？八点，八个半小时，这八个半小时当中，你们有没有15分钟的专注啊？（众：有。）15分钟的专注，最少相当于散念的16.98兆兆大劫。16.98兆再加一个兆大劫，16.98兆兆大劫，散念。
你们今天早上念了感觉好不好啊？身上感觉轻松了没有？还想念吗？都不想停。是不是啊？念饿了吗？没有饿嘛，我觉得一点饿的意思都没有。是不是啊？真念进去了不饿，是不是啊？困吗？其实也没咋困，就算有一点点困，其实你不是还跟着队伍吗？是不是啊？我看到有的人困，困两下，然后接着就念了，是不是啊？其实，他困是困着，他是念，他心系在佛号上还是系在困上了？（众：佛号上。）这就是专注。虽然他困，但他也是专注，如果他不专注佛号能跟上吗？跟不上嘛。你不要说我这样啊，你就只管困，师父讲困点也没关系。错，是你不知不觉困啊，这个困才叫专注，专注在佛号上，你要有偷机心，那就完蛋了，那你就困的一塌糊涂了。
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