师父：那你为什么就不愿意强迫自己呢？
演瑜师：我也不知道为什么。
师父：能强迫吗？你看啊，这就是糊里糊涂。你要立起来，明白了没有？那我问你，强迫自己的代价，得到的东西值不值？
演瑜师？演瑜师：没觉得得到什么。
师父：强迫念佛的时候有没有得到东西？没有得到东西。所以大家正信正思惟很重要啊，那这就是个信。强迫念佛的时候，那念佛有用还是没用？有多少用？演瑜师讲。没什么用嘛，没得到嘛。这就是个信根问题啊，你要好好想想，这个时候念佛有用没用？演瑜师讲。
演瑜师：没感觉到有什么太大的用。
师父：没感觉到有什么太大的用，这就是知见。知见立，知则无明本。知见无，见斯即涅槃。这就是你的知见。没感到有太大的用。这知见对不对？对不对？
佛说“若信受，若称名”，“若一声若十声”，“一声即时除无量无数劫生死之罪”。那么我们反过来讲，增不增福啊？积不积功德啊？那你后边你自己加去。就说这个“即时除无量无数劫生死之罪”，那你现在强迫自己念佛的这一声有没有啊？没感觉，没感受。所以你看看，还在感受层面上受用，还在找一个东西来受用，不是心受，不是信受，相信的信。所以这个你要好好想透这个问题，演瑜师你就解脱了。想不透，你还是一个麻木不仁的状态，就亏大了。
演瑜师：就是想不透，想得透就不会这样了。
师父：那现在你还蛮有理由的，蛮理直气壮的。是不是啊？蛮有理由的，蛮有理直气壮的。所以大家知道，这是今天也是，一切安排都是最好的安排，由你来表这个法。大家说她有善根没有啊？会念佛吧？你看在大家的眼里，你有善根会念佛又清净。
弟子：但是我自己觉得我自己的善根不够。
师父：我们大家都瞎眼睛，我们眼睛都瞎了，都看错了。你看都对。
演瑜师：我觉得，因为我也是误打误撞进来的。
师父：后悔了？
演瑜师：觉得自己不是这个根器。因为八万四千法门，也不是就这一个成就。
师父：还有很多法门可以成就。你现在找到什么新的法门了？给我们分享一下。不要笑，每个人要甚深思惟，明白了没有？不要，这就是障，情障，情绪的障碍，明白了没有？我说刚才讲叫自作自受，自我障碍，自我纠结，明白了没有？那在你们看来她有事没事？没事没障碍，都不值得一提，是不是啊？可是在她看来呢，你看看，刚才讲了，这就叫无明。没有光明透进来。看到了没有？什么叫光明？我刚才讲了，“若信受，若称名”，你相信佛说的这句话，确实能灭无量无数劫生死之罪。没看见，灭了没有？没看见也灭了。你真的是罪孽深重，明白了没有？皮糙肉厚，你装个钢钉也没感觉。但是没感觉，这钢钉也装进去了，也不是没装。是不是啊？那么我就讲啊，你就在这个地方要立信。所以“立一念，断诸想”，“信是法”，要信，就是最根本的信。
净土宗，其实我昨天为什么我说佛利讲都没讲到，称名的自力即是佛力，即是法界的总禅定，即是总密码，既是总功德，即是总功德藏，好不好啊？所以称名的自力就是佛力，这是佛力禅，是佛力在成就我们。好不好？那你受用这个。
你现在，是你很渺小，但是你再渺小，能不能称名？称名管用不管用？佛就希望你做这件事，不希望你做别的事，明白了没有？佛所讲的八万四千法门最后归到哪？还是归到这里啊。《观无量寿佛经》讲了十六观，最后讲什么啊？称名念佛呀。明白了没有？众生有不同的根性，因为你不能相信称名，所以才给你介绍别的东西。对不对？最后跟你讲根本说了，讲什么？佛只为一大事因缘出现于世，宣说《无量寿如来名号利益大事因缘（经）》。就这个东西啊，是不是啊？是光明名号利益。因为你不懂得无量光，你不能受用无量光，你啊就是可怜虫，是不是？菩萨见此光即证不退位啊，为什么佛讲经开始说，“咣、咣、咣”放光啊？放光是给最最上根的人说的。见了光就证得了，明白了没？就证不退位了，彼此生欢喜了。明白了吗？那个欢喜是不是真的？发自内心的欢喜，真的不退位的那个欢喜呀。明白了吧？所以第一受用是光明受用。所以我跟你讲，无量光，阿弥陀佛无量光是法界的太阳，永不落的太阳，用太阳来比喻无量光，法界的太阳，这是太阳说呀、光明说呀、磁铁说呀等等我们这些说法都很接地气，都能直接打通你的心脉，要好好受用。
你看看，所以，要信这句名号就是简单念，就是能够在简单里让你安住，就妙在这儿。
为什么说净土法门是难信之法？为什么这个经上讲，“闻信彼佛名号，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提”呀？
你们再来看看啊，“正信佛智者”，大家看第八页啊，倒数第四行啊，“是故若有有情，正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提，是名不可思议功德名号利益大事因缘。”
你看看，再看第三页的第二行，第三页“是故十方世界一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。”只要你这个十方世界一切有情，包括人，包括非人，是不是啊？包括那些虫子、苍蝇、蚂蚁，是不是啊？只要能闻信其名号功德，就能入正定位，将来就生清净安乐佛国，只要信，是不是啊？那何为信啊？你要相信这一念称名就能灭无量无数劫生死之罪。
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