师父：那么好，信。那么你对这个佛号信到什么程度？
演瑜师：不够。
师父：不够。不够到什么程度？
演瑜师：就是没有那种。你看，阿弥陀佛是那种如母忆子，但是我觉得我对阿弥陀佛的那种感情，没有像阿弥陀佛对我们那样的感情。
师父：那是他的错咯？
演瑜师：不是他的错，是我自己的错。
师父：自己没错吗？
演瑜师：有错啊。本来应该是那样，但是自己没有那样的感情嘛。如果你有那样的感情，就好比师父以前说，《贤护经》上讲，就两个那个妓女的故事。如果我们对阿弥陀佛的感情，能像那些男众对妓女的那种那样的渴求，“系意勤求，无时暂废”，那肯定是没有问题。但是，关键是我们没有那样的感情。
师父：为什么没有那样的感情？
演瑜师：我也不知道为什么。可能是自己的业障无明……
师父：那么好，那我们来找找能不能找到这种感情。很重要啊，这个非常重要的一点，很关键的一点。能不能找到这种感情？你现在不要找找不到的，不要找没有感情，你现在给我找这种感情出来，找五条。
演瑜师：找不出来。
师父：一条也找不出来啊？一条也找不出来？我问你，阿弥陀佛给过你帮助没有？
演瑜师：给过。
师父：给过什么？
演瑜师：这怎么说呢。当你，比如说被逼无奈，走投无路，然后你强迫自己的时候确实也有一些，我不知道那叫不叫受用，有一些很好的妙用。但是我觉得这些都是不究竟的。
师父：不究竟就不算了？那就是说吃饱了，前边……
演瑜师：就是说都是短暂的，不相续。
师父：短暂的就不是真的了。
演瑜师：也是真的。就是那刻你觉得是真的，但是不是你实有的，只是师父的加持，或者说是般舟圣众的加持。不是你自己念出来的。
师父：那个加持是真的还是假的？
演瑜师：我也不知道是不是真的。因为后面又没有了嘛。
师父：哎哟，我打你一下疼不疼？
演瑜师：那一下是真的嘛。
师父：疼的是吧？然后不疼了。再打你一下还疼不疼？还会疼是不是啊？啊？加持也一样啊。加持过你是真的假的？
演瑜师：是真的。
师父：那加持一次是真的，后边就不能加持了？
演瑜师：能。但是……
师父：那证明这个加持力是真的呀。对不对？你要求说阿弥陀佛天天给你看见放光？阿弥陀佛一次比一次加持厉害，然后你才认为他是真实的。那你认为什么时候才是真实的呢？
演瑜师：但是你会觉得，一害怕他你染著；二你也会生出妄想：诶，这是师父的加持，还是诸佛菩萨加持啊，还是我自己念出来的，还是怎么回事啊？那能相续吗？之后它会消失吗？消失了还会出现吗？你就会有种种的妄想，然后你也会有欢喜之心。因为其实你理上知道这些不能去执著，但是你的心会不由自主地会去染着。就是我们的那种习性吧。
师父：执著者叫执而不著，我们讲的执而不著，不是不执不著。明白了没有？
演瑜师：关键你就著了呗。
师父：你现在关键是你都不执，不是著了。阿弥陀佛都加持你了，你还在想这是真的假的。是真的，为什么后边就没了？那你的逻辑就是说他应该一直在，才是真的。对不对？
演瑜师：也不是，不是一直在说明不是你实得的，说明是比如说妄想产生，或者是什么什么的，反正它就不是实得嘛。
师父：所以你就是什么呢，我跟你讲，你要说服自己，不要否定自己。你现在就想办法说服自己，阿弥陀佛对你的好，给你的受用。你不要又想好的又想坏的。你这会儿现在就自己既肯定又否定，既肯定又否定，最后你就一锅浆糊，啥也想不清楚。你就想好的：阿弥陀佛帮过你没有？帮的背后是什么？所以这就是善思惟，这都很清楚，你要明白啊。你就想好的。阿弥陀佛对你有多好？你要顺着我的思路来，不要按着自己的思想去打妄想，没有用的。这解决不了任何问题。因为什么呢？反应你平时不会思惟。所以就是，这个就不能产生智，不能产生信。明白了没有？我给你讲，你要按照我的思路去想。你不要但是但是，但是最后，你就成为一锅浆糊。但是但是，变成一锅浆糊。你就告诉我，阿弥陀佛对你有多好？每个人都要想啊。
演瑜师：我也没感觉到诶。
师父：你看，还是要感觉到才说明好。是不是啊？
演瑜师：就是说你理上，比如说无量光啊什么的，但是就是说你说……
师父：那好，昨天念佛念得好吗？昨天念佛念得好吗？
演瑜师：还行。
师父：还行到什么程度？
演瑜师：我也不知道好是一个什么样的概念。
师父：不是。你自己念的受用怎么样，昨天？所以明白了吗？自己要找好，我在抽着你都不找好，你怎么能受用这个好？来，再拿个话筒。来，何燕来帮助下阵。来，站起来，不要长期跪着，地下凉。
演瑜师：就跪着吧。
师父：跪的功夫挺好，大家鼓个掌给她。
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